神给人类的判决书

preston

在宣判了蛇的罪孽及其惩罚后，“耶和华又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’

又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’”（《创世记：3：16-19》）

这几段话平实朴素，却蕴有千钧之力。耶和华告诉人们一个真理，一个人们不大愿意接受的客观真理：人生的内容是痛苦的。

人可能不大容易承认、有时甚至很难感受到人生痛苦这一事实，尤其是对于那些置身科学繁荣时期的现代人。

人类痛苦与否——你不能将人与人之间的层面内比较作为依据。那样，你会得出有人幸福、有人痛苦的结论；你得将伊甸园内的人类境遇与伊甸园外的人类命运加以对照。当生命皆处于同一层次的时候，是很难发觉不同层次生命之间的巨大差异的。

女人的生产无疑是痛苦的，而这种痛苦又是不可避免的，甚至现代科学也无能为力；女人还有一重更重的痛苦，那就是情感之魔：“你必恋慕你丈夫”——所以，女人往往沉湎于情，是感情的动物。同时，尽管你恋慕你丈夫，你丈夫却未必恋慕你。不仅如此，“你丈夫必管辖你。”

对此，也许男子觉得自己了不起：既是管辖者，又不受情之羁绊。但是，你仍然是个田地里的囚徒。当代人认为自己摆脱这一厄运了。其实不然，你也许不在田地里“汗流满面”了；但在你自己的事业里，仍不得不绞尽脑汁，身心交瘁。

伊甸园里的亚当夏娃是幸福的、无忧无虑的，因为他们身上充满了神性。当他们的神性慢慢消退、人性逐渐增强的时候，他们的命运发生了突转。生命的内在性质的改变导致其命运的改变。你听从耶和华的言语，你拥有神性，你就居住在乐园里，你就是幸福的；你吃了禁果，你选择了人性，就等于选择了人间，你也就不能再如昨日那般幸福！

耶和华创造人类的时候，在人身上注入了神性；而撒旦在诱惑夏娃时，实际上是大大强化了人身上的人性因素。禁果一事是人类对神的断然拒绝，更是对自身福祗的盲目弃掷。人在听从魔鬼前是没有贪欲的，但在复合了魔鬼思想之后，这贪欲就是“属于”人自己的了——人最初是渴望于智慧树，后来则是贪婪于一切有形之物质。

人类对低层的所谓幸福的追求，导致自身生存境界的滑落。对此，人类是很难觉察的。当他们遗忘掉乐园里的幸福之后，更容易执著于尘世间的名利情等若干享乐。当抛弃乐园的人类沉浸于人间欲望的种种享受时，他还会想到“回家”么？这几乎是不可能的。

因此，神庄严宣告：人类必须痛苦——无论男女老少，或是贫富贵贱！

你如果不痛苦，也就想不到去摆脱痛苦；你意识不到自己在流浪，也就永远也不会想到有朝一日应该“回家”！

人活着，就是痛苦；人活着，就应该痛苦——这是天理。天理或许包容人欲，但天理不从人欲。

对待痛苦，人有两种态度，一种是修真向善，追求真理，最后回归天国，彻底地消解痛苦；另一种是潜心名利情，为自己制造出许多乐趣，从而暂时地回避痛苦。前者是真正地战胜痛苦，后者是在幻觉中忘记痛苦。

许多人也渴望伊甸园，但却抛却不掉红尘之乐。世人都说神仙好，只有金银忘不了！如此，你说你的心究竟在哪里呢？


于是，耶和华在判词中宣布：人生必须痛苦。

这是叫人回去！吃尽酸苦，然后回家！这不是永远的判决，更不是人所理解的无期徒刑，而是有期徒刑！当人自己不想回家时，有期徒刑就变成了无期徒刑！

神告诉你回家的路，但路——你得自己走！

回家的路叫做求道，回家的路叫做悔改，回家的路叫做修炼！

                                     （于平安夜）