人生是禅（图）

preston

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——用行动表现自己善意行为的时候，你自然就可以得功夫，对修道来说自然就可以得道。这也正是佛门功法中所讲的“只讲耕耘，不讲收获”，日日做好事。

——经常看不惯一切的时候，他还不如一切。

——做学问跟练功人一样，凡成大事者，都得经过小我、无我、非我的过程。跳不出我的圈子，只仰视本专业，永远出不了圈。只有跳出静观自我，静观你的那一个行道，并把它置于九九八十一行之中去思悟，才能有大成。

——佛贵普度，法贵服人。

——真正的超脱就是没有对比。

——如果整天听大道理，而不深入到实际工作中去证实自己所接受的思想，恐怕永远也达不到高境界。

——人体的自身是不干净的，练功念佛，以调节自身为主，诚心悔过！一般人认为，我们现在什么都不想了，就是入禅定，是误解。其实，我们这样说法聊天，也是在进入禅的境界。

——修道就是找到人生的自我，找到自然的规律。关键在于一个“心正”和“道德”。把自己的心正过来进一分道德。修道者又叫修行，什么意思呢？就是必须注意道德的修养。失去道德，光具备法力是不成的。功法越高，功德越高，它们是相辅相成的。

——闭门念经，圆明心性，不易得道，真正得道是到人间以身说法，帮助人类解脱苦难。

——当你讲道德的时候，你的功夫已经上长了。当你开始产生能够舍弃物质条件的时候，你已经上了一层功了。

—— 一人离苦得乐为悲，众人离苦得乐为喜。

——人生就是一禅，就是一个禅定的过程。奉献是人生最大的快乐，奉献之后的喜悦是发自内心的，是我们修行达到特殊的境界后而产生的喜悦，是用语言难以形容的，这种喜悦也是禅定当中的喜悦。

——当你讲道德的时候，总是乐于奉献，用善意充满自身，始终心怀善良。

——俗话说：“艺无止境”。进入学艺后，就等于投入一个永无止境的学习的生命过程。在学习时边学边用。所谓边用就是多为社会做贡献；边学就是走到哪里学到哪里，走到哪里都能够把菩提的能力和光芒发挥出去，使能够接收这个缘份的人都能受益。

—— 一个经常得到别人帮助的人，一定是一个经常去帮助别人的人。

——奉献和人与人之间的关心友爱，这是做人的一种本能，一种美德。

0-7岁:为道生一的阶段,这阶段人为感觉体,最重要的任务是要培养心灵,带孩子多亲近大自然.家长第一要教孩子学会坚强,从哪里跌倒,从哪里爬起来.第二教导孩子尊重老人,养成好的行为习惯,比如吃饭时要坐下来,不能追着喂;第三,孩子这个阶段的问题最多,家长要多用提问的方式启发孩子去思考,而不是什么都告诉他,这样会有助于帮助孩子心灵的成长.同时这个阶段是形成潜意识最重要的阶段.告诉你一个进入潜意识的秘密,用右手食指上下按摩眉心,同时口念积极正向的话,如我幸福\我智慧\我充满了爱\我行.

7-14岁:为一生二的阶段,人在这个阶段最重要的是要学会感恩,感谢父母\感谢他人\感谢这个世界.第二,要学会自立,自己的事情自己做,并为承担力所能及的事务,热爱劳动;第三,男女生都有自己的游戏和爱好,要分别演好自己的角色,并保持一棵童心.

14-21岁:为二生三的阶段,这个阶段最重要的就是学习,武装头脑,完善知识结构,家长要为孩子创造一切有利的条件去学习.同时,第二,要培养孩子的付出心态,首先付出才能有收获,让孩子多去做一些义工,学会奉献.

21-28岁:这个阶段已经成人,各种欲望多起来了,最重要的是要学会努力拼搏,经历风雨和各种磨难,锻炼自己的意志.第二,要学会忠诚做人,只有忠诚的人,才能得到重用,得到别人的帮助和支持.第三,要踏实做事,只有脚踏实地做事,才能掌握真本领,为别人和社会创造价值.

28-35岁:这个阶段进入而立之年,必须求稳,人生目标要明确,成家立业,初级阶段的人生欲望要升华到责任感,对家庭,对社会有一种责任感,学会承担.

35-42岁:这个阶段进入不惑之年,要多学习国学,以儒释道为核心,提高自己的修养和人生境界,承担国家和民族的责任,家庭责任感要升华到人生使命感,要不断的超越自我.

42-49岁:进入了人生的更高境界,要去做民族文化和根的传承,继承并发扬广大优秀的传统文化,并向内修练心灵,建立人生的信仰,并为之奋斗.

49-56岁:探询人生的三个核心命题:

1、人生的意义是什么？

2、幸福的含义是什么？

3、人生的终极在哪里？

56-63岁：要探索生命的奥秘，向内修行，使生命能量向内走，修炼心灵，作为企业家就要学会放下，去做董事长，让年轻人去历练。

63-70岁：要学会放下对名、利、权、儿女的执着，去探询人生的道，享受生命。

70以后：回归童心，活在当下，心中再也没有批判、没有怨恨、没有挑剔，顺应自然，养圣胎，超越轮回，出生死，干干净净自自在在的走完人生的最后一段里程，掌握生死。

    鸟有巢，兽藏穴，人宜居，此自然之道也。人行千里，思乡之情不减，命丧他乡，终究魂归故里。我们的家园，是眷属共同生活的地方。那里生养了我们，给我们以更多的包容，蕴育了我们的心智。生于斯长于斯，从那里走出去，更希望回归那个地方。家，便成了我们的根，离开了家的人，就是飘泊无依的精魂。

    人心亦然，身体即是心的家园。佛家在寻找轮回生命原动力的时候，将个体生命分为身、口、意三业（因身、口、意的运行产生的生命动力，有善、恶、无记三类，能产生相应的力量推动事态的发展，即是业），即生命的原动力包括精神力量、语言能力和身体行为。微细的精神力量又有心、意、识的区别，负面的心法如贪婪、嗔恚(chen hui即恼怒)、愚痴等，力度深广而绵延不绝，如滴水穿石。语言的力量如利器之轮，能成就无边功德于一时，败坏恒沙德性于刹那，又有绮语、妄语、两舌、恶口等不同。身体行为的业力如杀戮、偷盗、淫欲等，力量粗大而强悍，能做佛事，能行魔法，皆一念使然。

    要使心地纯净，显现本真，必须身心合一。我们的心，多是驰骋万象，不知所系。做工作，却是“身在曹营心在汉”，不得安分；静养身心，却也“身在林泉，心在魏阙”，贪图些小功名利禄，不得休歇；不专注现实生活，不知何为知足常乐，羡慕他方虚荣，心荡神驰，心浮气躁；稍有一点成绩，便心花怒放，骄傲自满；遇到生活波折，便心灰意懒，一蹶不振；一见困难现前，便三心二意，只知自私自利，忘记了平日仁义亲情；为了求得一些名闻利养，明明知是死路一条，也心甘情愿，无怨无悔……

    心驰神往于外物，劳形累心，致使心力交瘁，所谓百病由心生，轻则减算夺纪，重则瘿病早夭。常人在不知不觉中，形成“早年拼命赚钱，晚年拿钱续命”的轮回，伴随着病痛与悔恨，度过余生。

    生命是身心的完整统一体，心不在焉，则成为一躯行尸走肉，为生计疲于奔命，这种生活，只能算是“活着”，至于为何而活，活着的价值等，则无暇问津，成了真正意义上的庸碌无为之人。

    若过于贪求浮躁，心猿意马，难守本分，则致神魂不宁，造成地、水、火、风四大病，即器质性病变、功能性病变以及阴阳失调导致内分泌紊乱等。心为病之源，身病又加剧了心病的严重性，形成多种病态性心理，以巩固甚至恶化其病情，无意之中达到自我摧残的目的。

    健康之道，是让心回家。释氏有安心之术，先专注一境，令心不二用，注重现实人生，回归当下。回归当下，即不再追忆过去的甜美与苦痛，不再为过去的得失而悔恨忘形；也不再耽于憧憬未来的美好或为未来下赌注，未来的生活，需要现在踏踏实实地去做，而不是在妄想中完成。

    一期生命不过百年三万六千日，如白驹过隙，生死只在倏忽间，生死只在呼吸间。生活不过是生老病死，不过是贫富哀荣，不过是利衰毁誉，不过是称讥苦乐，看得开一些，想得浅一些，生活本来就很简单，何不尊重现实，何不轻松面对，简单的生活。最可贵的是，实现不一般的梦想，即因为我们的存在，给周遭的环境和他人带来无形的利益。

    在简单的生活中成就平凡而伟岸的人生，在细微的日子里给世界带来更多的光明。

    运用深沉均匀细长的呼吸，绵绵不绝，令心平气和，心安而神定。在气息渐至匀称时，反而感到杂念纷纷，令心欲狂，是心力专注而精力充沛所致，不离不弃，不急不躁，功到自然有成。如果呼吸训练不能达到专注一心，可以习练净土宗门的念佛三昧，即以一念代万念，心系一句弥陀圣号，导心归元，渐而打成一片，心境双忘，无有罣碍（gua ai即牵绊），神清而怡然自得。

    心安则道隆，性具三千，本来如如，则知心即是佛，佛即是心。