神传文化 - 扁鹊、华佗与神传医道(图文）

Daphane

來源:360doc個人圖書館

中国古代的大医学家扁鹊和华佗，家喻户晓。他们那神奇的医术是从哪里来的呢？我们今天先来说说他们的故事。

扁鹊是距今大约两千五百年前战国时代的人，原名叫秦越人，因其医术高超，当时人称他为扁鹊，因为上古黄帝时代有一位名医叫扁鹊。

据司马迁的《史记》记载，扁鹊原本是一家客栈的舍长。有一位叫长桑君的客官经常来投宿，长达十多年之久。一天长桑君把扁鹊叫来，说，我有一项秘术要传给你，但你不可告诉他人，扁鹊答应了。长桑君拿出一包药，让扁鹊用上池之水，就是清晨还没有落地的露水冲服，接着又把一套医书交给他，并说三十天之后会发生奇妙的事情。长桑君说完后就突然消失不见了。扁鹊照长桑君的话去做，三十天后可以隔墙看物，透视人体了，后人称其为“洞垣之术”。于是扁鹊就用这个功能开始给人看病了。

《列子•汤问篇》还记载了一个扁鹊换心的故事，鲁国的公扈和赵国的齐婴同时找扁鹊治病，扁鹊为他们治好了各自的病后，又说他们还有先天的疾病，是属于各自性格方面的缺陷，如果两人的心互换一下，就可以互补。征得两人同意后，扁鹊给他们喝下麻醉酒，使其昏迷三天，剖开胸腔取出心脏互相交换，然后投以神药，成功为公扈与齐婴实施了换心术，待二人醒来之后完好如初，各自告辞回家，哪知他们却走错了家门，去了对方的家，引来两家的纷争，后由扁鹊告知其中原委，才得以平息。

这个故事现在听起来相当不可思议，二千五百年前怎么就会换心呢？还是两个活人互相交换心脏？今天的人用现代科学的眼光只把这个故事解释为神话，寓言。然而古代的医学是针对人体，生命的本质去研究的。如果扁鹊能诊断出公扈和齐婴性格上的疾病是源于心脏，那他所透视的怕不仅仅是这个空间心脏这个物质实体，也包括心脏所代表的生命更深层的特性吧，只是我们今天的人对此毫无概念，也就根本无法想象和理解而已。

再来说说华佗的故事。华佗是距今一千八百年前东汉末年的人，在《三国志》和《后汉书》里都记载了华佗做腹部手术的“神迹”。华佗也跟扁鹊一样，具有透视人体的能力，被称为“神目”。华佗看到病人肚子里有肿瘤，就用麻沸散先麻醉病人，病患没有知觉后，再把肚子剖开，取出肠子，把肿瘤割掉，再缝合起来，涂以神膏，治愈病人。三国演义中还有很多华佗的事迹，如他为关公刮骨疗毒；能看到曹操脑袋中长瘤，要帮曹操开颅取瘤。曹操以为华佗要取他性命，把华佗关起来，后来华佗死在监狱里。而曹操还是因头风病而死。

扁鹊与华佗的神奇医术都是记载于古代医书和史书之中，从司马迁为求真实记录历史宁受宫刑来看，这些流传下来的史实应该是确有其事的。那么如果他们的神技是真的，又是从何而来的呢？

中国古代把医术又称为“岐黄之术”，岐黄是指岐伯与轩辕黄帝。相传岐伯是上古时代的医家，他曾随广成子、赤松子、中南子等仙人学医，就是说他的医术是来自神仙的教授。据说当年黄帝在崆峒山问道于广成子时，中南子向黄帝推荐了岐伯，岐伯便做了黄帝的大臣。黄帝常与岐伯、雷公等人坐而论道，探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中，使《黄帝内经》成为中医药学理论之源、最权威的中医经典著作。

除了医书典籍的流传之外，神医的神技又是如何传承的呢？这要说到《滕王阁序》的作者唐代才子王勃，他不仅诗文传天下，还曾跟随方外之人曹元学习过六年医学秘术。同上面讲过的长桑君对扁鹊的嘱咐一样，曹元教会王勃后，也告知王勃“阴阳之道，不可妄宣也。”王勃之后勤学五年，就能“升堂睹奥”，学有所成，可以元神离体，神游太虚，摒除俗秽，达致清明殊胜的神仙境界。后来王勃在《黄帝八十一难经序》中透露了医道传承的道序：从岐伯→黄帝→历九师→伊尹→商汤→历六师→姜太公→文王→历九师→医和→历六师→扁鹊→历九师→华佗→历六师→黄公→曹元。

由此可见，真正的医道是神传给人的，在传承的过程中，能得“神技”者凤毛麟角。从王勃学医的经历来看，得道的医者是通过上师口传密授和自己艰苦的修炼，才得以洞见人体之奥秘，发挥和运用人自身之功能，怀慈悲大善之心，达济世救人之愿。这些神技就远非医药配方，经验总结之皮毛，而是岐黄术之精要。师父选真传徒弟则是要看其根基和德行的。如曹元收王勃为徒时，手抚摸其头赞到“无欲也”。因为只有有德之士才是可造之材，修成了才能真正造福苍生。

今天有些医生盗岐黄之名，行无德之事，将所学的一点现代医学的皮毛，做为行骗的手段，医德已荡然无存，又何来有神技的神医？继续下去怕是连点皮毛也将无法施展了。