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1983年 薛明德在劳改营里自画像
许德民装神弄鬼
--薛明德
许德民<<关于批评和批评家>>提笔就说“批评和批评家如同球场上的观众和裁判”，这是许德民在招魂画符。”
朋友的朋友在5号门：
很有见地
魏玉新：条理分明，掷地有声！
“批评是一门学科”，许德民装神弄鬼的画符。我们说批评这个词，是一个概念，包含多向性所指示为批判、评判、评价、评理，统称为理论，如果说是一门学科，通常是指美术史。
而批评不成其为一门学科,比如魏玉新做错了一件事受到许德明批评后，改正不再犯错，许德民对魏玉新的画批评后，画有对错吗？错在哪里要改正？
那个赌徒高梁咆哮“你(薛明德)拿幅速写跟魏玉新pk下，敢吗”？
画画又不是世界杯，120分钟难分难解，要以点球来定输赢，小丑高梁无中生有说薛明德画画在这个白痴的指指点点下改来改去，把肖像的鼻子画歪了。
薛明德画画，不是画无生命的大卫石膏像鼻子，画的是活人，有情绪、面部表情、心理活动，鼻子在呼吸，不歪才怪。高梁是死尸，停止了呼吸、心跳、当然鼻子也僵硬了一动不动，所以画遗像鼻子一定不歪。
“艺术就是真实的表达自己的欲望”！朋友的朋友在5号门的誓言。这个造句不通，先不谈艺术就是真实的表达，也不忙自己的欲望在哪里，只须把这个句子理顺了，你就可以写出好文章，看懂好文章。不是许德民很有见地，而是朋友的朋友在5号门缺乏见地。
“批评家必须自律和尊严，就是必须以包公铁面无私”。许德民论述的批评家是艺术的范畴，在这里偷换概念。
举例包公，此公是古时的判案法官，怎么可以强拉来做当代艺术的批评家？逻辑混乱，可见一斑。
自律和尊严，是对每一个社会成员而言，并不单指清官或者批评家，许德民正在以批评家的恣态出现，又是著书立说，到处讲座、授课，这不，发表的这个<<关于批评和批评家>>，你敢说自己已经自律和有尊严？
许德民教大学生在复旦校园风景写生的图案、变体、装饰画评论为抽象艺术，就你不怕我们笑掉大牙，还大颜不惭用一些华丽的词藻为自己涂脂抹粉，以为自己是铁面无私的包公。
请记住，此公不是艺术史家，断然是一个门外汉。在艺术圈子里言绘画，以及怎样画，这个怎样画就是批评，理论，是理论家的份内事，是美术史关注的课题，所以不是法学，不须包公来说三道四。
何况艺术批评有其自身的法则、原理和规律，魏玉新想知道，弄明白吗？那好，我一一道来。
回复@贾和震：谢先生。多画点画比在那些无聊的争吵中浪费精力强多了。魏玉新收到了贾和震的献花，为了一点傔价的同情，向同病相怜的乡巴佬倾诉衷肠，把理论当成无聊的争吵。
甚么是艺术批评和艺术批评家？批评二字谓必是贬义词。
“批评家的时代，也有业余和专业之分”，请问许德民是业余？或是专业？照此逻辑推论，甚么业余、专业都沾不上边，只能是在哗众取宠。许德民把“歌手决赛的或者能够上春晚”，比之业余少之又少的为专业批评家，“歌手决赛的或者能够上春晚”不就是大众文化、俗文化、痞子文化的赵本山之流，怎么可以把艺术批评家放在一起，等量齐观？
我们认为有什么样画家，就有相应的批评家，这里的批评家只能自吹自擂，只可顺着毛抹，只许说赞美词，众口一辞，相得益章。因为这里的画家不是在绘画，而是在改画，改是为了讨喜，讨好，讨赏。所以批评家与画家皆大欢喜，那个天乙批评家与林正禄画家不正是活宝一对？再举例就会没完没了！艺术国际这里腑首即拾，不堪入目。
“当今合格的批评家少之又少”许德民自视为这里的少之又少中的合格的批评家，所以才有资格夸夸其谈，而被朋友的朋友在5号门：很有见地；魏玉新：条理分明，掷地有声！
“审美是没有对错的，审美也没有权威，审美是每个人的天赋，人与人之间的审美天赋差异很小”。许德民用语含混不清，这个句子不就是告诉受众们，此地无银三百两。
审美没有对错、没有权威、是人的天赋、人与人之间天赋差异很小，当许德民使用了审美二字时，却避开审美而言其它，其它的所有也是在胡说八道。
好比地摊上卖狗皮膏药的，把胸膛拍得啪啪响，口中念念有词：要钱不要钱，圈子要扯圆，有钱的给钱，无钱的鼓个巴掌。
这不，掌声四起，朋友的朋友在5号门：很有见地，魏玉新：条理分明，掷地有声。可是这些鼓掌、叫好的偏偏被蒙蔽了那个正题――审美！
甚么是审美？魏玉新们应该向那个卖狗皮膏药的许德民追问才是。
这个复旦特聘叫兽、外加一级画师的许德民，不知审美为何物，他说不出个子、丑、寅、卯来，不是骗子是甚么？
一个搞不清楚审美的来说审美，来开讲座，在这里发表<<关于批评和批评家>>，滑天下之大稽。
也不全怪许德民，那么多的反对声足可以吐唾沫把这种怪腔淹没。
但是，得胜回朝的拥戴群氓们中有贾和震，高梁，故飞飞，李安乐，廖上飞等，如同羊肉串，一串一串的就是，是乡巴佬，白痴。
"现在流行的大多是评论家"，这里，许德民突然把批评家换成了评论家，二者不就是一家，叫做理论家，或者叫美术史家。
许德民连批评家就是评论家都搞不明白，一般性常识问题如同白痴，此货不是滥竽充数吗？“不着边际的胡言乱语”不正是许德民吗？
“尤其是要警惕翻译理论家，毫无原创靠鹦鹉学舌成为权威”。许德民在这里使用了警惕二字，是强调的意思，这不打紧。
紧接着的“翻译理论家”，就让人费解了。这里面是两个完全不一样的东西。翻译，是把国外的比如英语读成汉语，文字互换。
工程、技术的英文，比如医学论文的翻译，要否加注“警惕”，“翻译理论家”在许德民的头脑里的意识形态在作崇。
把文字互换外文成中文的叫做翻译家，理论家是哲学、美学、心理学等的对象，他们的特点在于逻辑思辨，具有非常独特的抽象思维，必须经过高等数学的训练而进入概念的把握，在概念的推导中建立模式，这里说模式就是理论家把艺术的层出不穷，分岀系统，划分断代，流派，思潮，风格，等。目前中国缺乏这样的理论家。
那么，在许德民眼中的“翻译理论家”从何而来？又该是何种模样？过去，曾经闭关锁国。现在国门打开了，让更多的中国人开了眼界，走出国门，向封闭的中国引进西方先进的东西，包括文艺理论的译著，不是多了，而是要更多翻译，供中国人学习、借镜。许德明要“警惕”的要害，其实就是想再次把国门关起来，其污龊用心，昭然若揭。
魏玉新的问题是“学术评价”是否等同于“艺术批评？”
薛明德说，二者等同，只是使用语“学术”与“艺术”有别，评价与批评统称为理论。
学术思想、观点相通；艺术直觉、美感相连，结论：学术思想、观点相通；艺术直觉、美感相连，经由审美来实现，审美是美学的基础、出发点，也是目的、是艺术的最高点。
我们从来不相信背离审美去谈艺术，谈绘画以及绘画技法，就是基本功也不能脱离审美。
当许德民的学术思想、观点在他的作品，讲稿，在<<关于批评和批评家>>这里，让我们清楚地看到，批评他是靠抄袭、东拼西凑，而不知批评和批评家为何物，说他是小丑一点也不为过。
“无知者无畏，无知者也可能会无耻”！许德民是无知者吗？不是！许德明知耻吗？不！
所以，许德民正在以讹传讹，使更多盲从的年轻人去跟随他。许德民害怕真理，所以不是无畏，而是畏惧异常，他全部的破烂货摊在这里的包括<<关于批评和批评家>>，正在腐烂，发霉发臭，臭气熏天，臭不可闻，我们还将继续对许德民的种种谬论展开批评。
