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自由主义思想家胡适 |
毛泽东的一篇《反对自由主义》，把自由主义与集体主义对立起来，说“它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。”是党和国家团结的大敌。在中国，半个多世纪中，自由主义成了人人喊打的过街老鼠，从而使权力拜物教即崇拜权力的马列主义、毛泽东思想，横行于中国。
中国自由主义大师胡适先生，并不认同毛泽东的说教。他说：“你争取个人的自由，就是争取国家的自由。”他认为：“自由平等的国家不是一群奴才建造得来的。”他申明：“我们是爱自由的人，我们要我们的思想自由、言论自由、出版自由。”
他信奉新闻自由。三十年代，他在《独立评论》上写道：“……我们都希望永远保持一点独立的精神，不依傍任何党派，不迷信任何成见，用负责的言论而发表我们各人思考的结果，这是独立的精神。”
他崇尚信仰自由。他说：“在宗教信仰方面不受外力限制,就是宗教信仰自由。”
他推戴古代的自由主义精神。他认为，孔子的“有教无类”，孟子的“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”，是全世界最早的自由主义。
自由和民主不可分。胡适在谈自由主义时，必然论及民主。他认为：“我们古代也曾有‘民为邦本’,‘民为贵,社稷次之,君为轻’的民主思想。” “但是东方自由主义运动始终没有抓住政治自由的特殊重要性,所以始终没有走上建设民主政治的路子。”他认为，民主生活的本质“是个人主义的”，民主传统“是由一般爱好自由的个人主义者联手创造的。”虽然台湾国民党人，批评他的自由主义“实际上是共匪的帮凶”，他仍建议台湾国民党当局“实行多党的民主宪政”，将“国民党自由分化，分成三四个同源而独立的政党，略如近年立法院内的派系分野。”他还建议蒋介石：“一国的元首要努力做到‘三无’，就是‘无智、无能、无为’：无智，故能使众智也；无能，故能使众能也；无为，故能使众为也。”“努力做一个无智而能‘御众智’，无能无为而能‘乘众势’的元首”。
他反对暴力革命，主张和平改革。他说：“我要很诚恳的指出,近代一百六七十年的历史,很清楚的指示我们,凡主张澈底改革的人,在政治上没有一个不走上绝对专制的路, ……只有绝对的专制政治可以不择手段,不惜代价,用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。”
在哲学上，他是个实验主义者，提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。
笔者反对崇拜权力魔力的权力拜物教，并认为：自由主义是爱国主义的基础；集体主义往往被独裁者独霸，成了御用的镇压异己者的理论根据。因此，美国开国元勋、美国独立宣言的起草人之一、大思想家富兰克林警告说：“哪里有自由，哪里才是我的祖国。”经过文艺复兴“洗礼”的欧洲人，他们对自由也情有独钟。一个叫裴多菲的诗人就大声唱道：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛！中国呢？就哲学而论：“人之初，性本善”吗？非也；“人之初，性本恶” 吗？非也；“人之初，无善恶” 吗？亦非也！何以为是？笔者借卢梭名言答曰：“人生而自由！”令人哀叹的是，饱受“集体主义”熏染的中国人，在信息封闭、个性压抑的环境里，大多数人很难接受这种被称为“异端邪说”的自由主义。
五十年代，在毛泽东的直接推动下，大陆掀起批判胡适思想的高潮，并出版了近两百万字、共八大册的《胡适思想批判》专集。在集子里，御用文人们破口大骂胡适是“在文化上是骗子兼恶棍，在政治上是流氓兼奴才” ，是“‘一吓、二诈、三丢手’的流氓本事” ，比比皆是。
胡适（1891～1962），名胡洪，字适之，安徽绩溪人。1910年留学美国,1917年获哲学博士学位，同年回国，任北京大学教授。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良。1938年任国民政府驻美国大使；1946年任北京大学校长；1958年任台湾“中央研究院院长”。著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》、《中国哲学史大纲》、《尝试集》等。1962年，在台北突发心脏病去逝。
（序幕完）
