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⑴、剑指华夏文明的根：儒释道文化
在1973年的多事之秋里，紧跟毛泽东的郭沫若也被拉了出来。5月，毛写了几句顺口溜在左派中传颂；“郭老从柳退，/不及柳宗元。/名曰共产党，/崇拜孔二先。”刚骂过外交部“放屁一通”和严历批判周恩来“势必搞修正”后的8月，毛正式发表了批判郭沫若《十批判书》的诗作《七律·读〈封建论〉，呈郭老》：
劝君莫骂秦始皇， 百代多行秦政治，
焚书之事待商量。 十批不是好文章。
祖龙虽死魂犹在， 熟读唐人封建论，
孔丘名高实秕糠。 莫将子厚返文王。(2)
这是一篇蹩脚的“七律”。该诗不仅平仄失检，对仗欠工，而且引典出错，但由于是“伟大领袖”所作，便成了被时人称颂的反孔名篇！
熟悉毛泽东权斗史的人士都清楚，郭沫若一介无权无势的文人，毛怎会为他大动干戈？尽管郭被吓出了一身冷汗，但他很快明白，“醉翁”之意不在他。果其不错。谙达文武之道的毛泽东，刚刚在比兰德拉国王面前安抚了一下被他整苦了的周，旋又借批孔在暗中对周拉张了硬弓。1974年初，当过一次“屁股”的王海容，又接到了毛的密旨：“现在是到批周公的时候了。”于是，1974年1月18日，江青主持选编了《林彪与孔孟之道》一文，在明批林彪中隐射周恩来，并以中共中央文件形式下发全国。24日和25日，北京连续召开了在京军事单位、中直机关和国家机关的“批林批孔”动员大会，江青等人在会上做了动员报告。自此，一场“批林批孔”又流传“批林批孔批周公”的运动，在全国大张旗鼓地开展起来。
其实，毛泽东发动的“批林批孔”运动，是要当全世界人民导师和领袖狂想的继续：打倒孔圣人，树立现代秦始皇！因此，“批林批孔”运动的目的，不是为了批林批周而批孔，而是为了批孔颂秦警告周——是个一箭三雕的权术。其中“颂秦”，就是要中国人颂扬马列加秦始皇主义！
毛泽东和他领导的中共，反孔由来以久，与五四运动中“打倒孔家店”密切相关。
众所周知，在1919年的五四运动中，先辈知识分子们引进了代表西方文明的“德先生”（民主）和“赛先生”（科学），同时也引来了苏俄专制的“马列先生”。不幸的是，在运动后的六十年里，“马列先生”击败了“德赛先生”，使领袖崇拜主宰了中国，从而使中国陷入了空前的愚昧和疯狂中。直到二十一世纪的今天，在“主旋律”监控下，领袖崇拜、帝王崇拜和暴力崇拜的马列加秦始皇主义，还在继续污染中国人的精神生活。——这是五四运动中“打倒孔家店”的恶果之一。
在过去的年代里，人们在赞扬引进西方文明的五四运动时，却忘记了对运动中引入“马列先生”和“打倒孔家店”两股逆流的反思！
“打倒孔家店”和引入“马列先生”，是五四运动中互为因果的两股逆流。“孔家店”因“马列先生”的引入而备遭诋诟：“打倒孔家店”的先辈们，不去追讨封建帝王即古代君主集权主义者的专横、独裁、腐败给中国人民造成的贫困、落后和挨打等灾难的罪行，却把造成这些灾难的原因，统统扣到华夏文明的头上；说什么“仁义道德”是“吃人”，是“男盗女娼”，甚至是“套在中国人民身上的精神枷锁”，等等。以革命自居的“马列先生”，则因“孔家店”被妖魔化而得益，最终诡变成马列加秦始皇主义亦即马列毛主义，从而促成了浩劫中华的文化大革命。
因此，文化大革命和先辈们“打倒孔家店”，都是对儒释道文化的颠覆！
儒释道文化是延绵两千多年的华夏文明，是凝聚中华民族的精神支柱。这种文化，与马列毛主义所信奉的丛林法则——无产阶级专政，根本对立，水火不容。儒家突出一个“仁”字，强调克己复礼和三纲五常，把仁义理智信视为最高最美的道德标准；释家突出一个“悟”字，强调慈悲，重视生命，信奉众生平等，转世轮回、彻悟是佛，把积德行善视为人生的最高价值；道家突出一个“真”字，强调无为、返朴归真，回归人与自然和谐、统一，把“道法自然”视为人生的最高追求。儒释道三家从不同角度提供精神动力，使中华民族为追求人生理想——真、善、美的最高境界，前赴后继，绵延不绝。而在儒释道文化中，以孔孟之道代表的儒文化，则是华夏文明的精华。两千多年来，中华民族几经战乱，多次改朝换代，又经历多次外族入侵，各民族仍能在乱后走在一起，如三国四十多年后归晋，五胡十六国、南北朝二百七十多年后被隋统一，宋、辽（后为金）、夏三足鼎立三百多年后归于元，以及唐、元、清等朝代少数民族统治者被儒化、汉化，等等，以孔孟之道为核心的儒释道文明功不可没。如果没有马列毛主义的强权阻遏，这种以孔孟之道为核心的儒释道文化，必将与现代文明的普世价值融合在一起，造福于中华民族，宛若今日的港、澳、台和新加坡。因此，“打倒孔家店”及其以后对孔孟之道的错误批判，特别是在批林批孔中对“克己复礼”和“三纲五常”的否定，是颠覆华夏文明的历史反动。
