红楼隐真预言解 第30章------

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3.18---2

够=句+多。谁是多余的？多字里就是。也就是那个“年”，年有别名叫“夕”，夕不配存在于世间，多余的是夕，还是夕，由夕夕构成多字；还有一种解释，多字里面多了什么？一个不叫多，两个才是多，多了一个夕；另一个夕是时间用词，不是实体，朝夕的夕。

华人最隆重节日的重点就是除夕，这个夕是双义的，既表示年跟岁尾，也表示传说中的惡兽-年。年字同样表示了牠不配存在，因为字体的下面部分不是个字，上面是人字，表示牠披上了人皮才有了名称，为了能够称呼牠。下半部分是表示牠的特点-伪牛，和启示录说的一样：有一张夸大的口；如今验证也如此，天下吹牛第一就是牠了。

那三分之一堕到地上的星辰-只有他们返回天庭，这样才是足够，他们是手足。虽然失足可以挽回，回头也得自己愿意，那些要跟着夕走的，就会被句号拦住，成为多余者，就是足够的够字。

启示录紧接着下一节说了两位毛衣者的结局，手中有圣经的都可以翻看。引用：12-7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。

预言通过各种隐喻的手法表达，使得不能直接想象发生了什么事，在此试着通过上面最后一句可以多会意一下启示录的表达方式。所多玛因着堕落而被上帝毁灭，在旧约圣经里，完全成了神话传说；关于埃及，更为人知的是《出埃及记》，是既跟神话搭边又更接人气的故事，但人们没有以为所多玛就是埃及。

“按着灵意”便是启示录这里的表达方式了，所多玛表示堕落且不知悔改；埃及表示迫害不停、且不断失信；钉十字架是迫害的顶点，因耶稣是无瑕疵的羔羊。这个发生还和罗马有关，看来这个城是集所有-恶-之大成。

罗马，之前遇到过-马有白马红马之分，马克思之名按中国习惯算是姓马的，共工所谓的马列祖宗。罗马历史上还因迫害基督徒而闻名，最后招致瘟疫毁灭，还有-天罗地网+马列-也能简称罗马；罗字是四镇夕，马和夕是同位，如同附注。罗字是共工自己简化来的，用在牠自己头上解释最该当。

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3.18---3

这个城是集罪恶于一身的地方，看看会是哪里呢？现今有个达标的地方，城里的头头说他的初心是那个梦，而梦字是林镇夕，真的是很罗马啊，这城里发生的事也不让所多玛+埃及+罗马（这句口语不合语法）。

回到篇首标题“燕山雪花大如席”，来自唐诗，寓意不祥（不吉），而时间上和疫情再起、俄乌战争很紧凑，开头还伴随铁链女的披露，正是一步步应验谶语的节奏。那唐诗除了原作李白，后世苏轼又引用了一下，描述的是“文姬归汉”的故事。被“胡虏肉”掳走的汉家女儿，救她回来的是史上第一奸相曹操。

这很有意思，曹操在演义中声名狼藉，是否符合历史中真的曹操？演义和历史哪个更重要？演义是演给后人看的，起教化作用，历史是每个人的实质表现，各人自负责，但二者达到的历史进程是一样的。

当人们会悟到上天在导演一部大戏的时候，是不是产生误会呢？难道世间的人都是傀儡？假设三国演义是最初的剧本，里面有一些坏蛋的角色，他们会被迫做一个坏蛋吗？如果不跟着剧本走，后续的走向就会变了吗？神之力就是无论个人表现是否按照剧本，祂都有能力归拢历史的走向。

演义丑化了历史中的曹操，却能成为一个好事。所有的事都有代偿，真实的人物不受影响，他后世的子孙也不会，因着演义有另外的意义；但在历史或现实的过程中有抹黑、迫害的事实，那不仅是非常痛苦的，作恶者的代价也会很高，只在当期还是后世的差别。

汉家女儿-才女蔡文姬，既是女儿，又代表了文化，被掳走归了匈奴，这名称犹如她作了奴隶，虽然她的待遇不是奴隶。一千多年后，因着一句唐诗关联到她时，我们对应的是她的现实意义。她还有儿子留在了匈奴，也是无法避免的悲剧，无法两全。

留在匈奴之地-果真更是现实意义的对照，“奴之地”的当然是小奴隶，女儿的返回不仅是因外力，当然也因着她的心，她的根。

我们从天上来，是否能忆起回家的路，是否还记得那个初心。初心和盟约非常合称，不知道席是怎么想的，但为什么是他提出了这个词？

我们是被拐的女儿，醒来了自然能回去，但又希望能带回更多的人。亲人、友人、各种有机缘碰上的人们，却越来越发现自己的无力，碰到有归心的人，我们才能使上力。我们与周边的许多人终将缘尽于此，对应的正是-文姬归汉-抛下的儿子。

燕山雪花大如席，俨然露白的含义就有-埋葬。这是习某人审核通过的作为冬奥主题的绝妙佳句；加速师再加力，先压准新年的点上，再绑上俄军的战车。正是虎年，是否准备应验-虎兔相逢大梦归-呢？

未完待续

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---3遇到审核了，明天可能会恢复吧。

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本文开始发帖时增写了一篇序章，标题用了“虎兔相逢大梦归”，如今这部文字快写完了，居然又转回到这里，仍然是应时篇（属于加写），刚好完成一个始终。这一篇长度上也够分两章，可以分别用上面的“大如席”和“大梦归”作标题了。

“大如席”的典故里事关安葬，进一步有曝尸难葬的意思在，目前还未发展到最后，倒是可能会非常应景。总加速师卯足了力度加速，特别是在国内的力度，范例是深圳600多人确诊，无重症死亡，一周封城停工的损失600亿。这清零的决心真叫不嫌事大，无限度折腾，各级政府各显其能，人民却超级忍耐部分卸掉这加速的力道。

国际上还有普丁在帮着加速，俄乌战争眼看中国越来越无法撇清干系。中共的小聪明-左右逢源两边通吃-用的欺瞒的方法却是掩耳盗铃，看起来的感觉倒不像为了取巧得利，更像在主动撩拨强敌，主动找死哇。

韩国新总统显然得到了冬奥会的助选，仅胜出0.1%，冬奥引起韩国人的反感，能帮到的绝对不止这个数字，席总加速-果真无微不至（3.24）。

Vendetta的复仇，火车头里躺着的苏特勒-将向着他自己的国会大厦撞去，任谁都难以相信这剧本会在现实里上演，那就以观后效吧，请耐心等待。

启示录里面说那两个穿毛衣的人是作见证的，见证什么呢？这个时代我们都是见证人呢！我们是被动地见证时代，互相见证彼此，他们则是引发见证事件。引发见证的事件有很多，也可以是其它来路的。又如，见证世人对疫苗的态度，引发见证者不是川普，这个坏人上帝不让川普去做。

启示录11.3两个见证人传道一千二百六十天。同样的时间多次出现过，就在这前一句有提到-外邦人要践踏圣城四十二个月。这是相同的时段，当时间看时又找不到开始点，其实不该执拗于寻找那个末日时间点，只要做好自己、保持耐心。

启示录12和13章再次出现一千二百六十天和四十二个月，除了当时间看还可以看成是特殊意义的表示。传道也是自身所走的道，把天数换成月-四十二個月，42-24，两个四-双木，这就是两个见证人所走的道，月就是木，個=固人。

见证人通过这过程走向自己的目标，后面的结果启示录写到了，不知道那是象征呢还是实描，现实中还未发生，但在Vendetta中有类似的暗喻 ---他说他要去见创造他的人了，他说他的归宿在隧道的那一端。这些分别是启示录里毛衣者的结尾和Vendetta的结尾，那么作为红楼梦结尾呢，真正的结尾在谶语中（非敷演故事）。

谶语有那么多，紧扣书名去选会更有代表性，那就-虎兔相逢大梦归-吧。作者说-此系身前身后事，也是表明这是预言，这就跨入了后世的现实中，而不是书中故事结尾，恰是我们身在其中的那个。

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4月3日-1遇审，再贴一次

本文开始发帖时增写了一篇序章，标题用了“虎兔相逢大梦归”，如今这部文字快写完了，居然又转回到这里，仍然是应时篇（属于加写），刚好完成一个始终。这一篇长度上也够分两章，可以分别用上面的“大如席”和“大梦归”作标题了。

“大如席”的典故里事关安葬，进一步有曝尸难葬的意思在，目前还未发展到最后，倒是可能会非常应景。总加速师卯足了力度加速，特别是在国内的力度，范例是深圳600多人确诊，无重症死亡，一周封城停工的损失600亿。这清零的决心真叫不嫌事大，无限度折腾，各级政府各显其能，人民却超级忍耐部分卸掉这加速的力道。

国际上还有普丁在帮着加速，俄乌战争眼看中国越来越无法撇清干系。中共的小聪明-左右逢源两边通吃-用的欺瞒的方法却是掩耳盗铃，看起来的感觉倒不像为了取巧得利，更像在主动撩拨强敌，主动找死哇。

韩国新总统显然得到了冬奥会的助选，仅胜出0.1%，冬奥引起韩国人的反感，能帮到的绝对不止这个数字，席总加速-果真无微不至（3.24）。

Vendetta的复仇，火车头里躺着的苏特勒-将向着他自己的国会大厦撞去，任谁都难以相信这剧本会在现实里上演，那就以观后效吧，请耐心等待。

启示录里面说那两个穿毛衣的人是作见证的，见证什么呢？这个时代我们都是见证人呢！我们是被动地见证时代，互相见证彼此，他们则是引发见证事件。引发见证的事件有很多，也可以是其它来路的。又如，见证世人对疫苗的态度，引发见证者不是川普，这个坏人上帝不让川普去做。

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4月3日-2

启示录11.3两个见证人传道一千二百六十天。同样的时间多次出现过，就在这前一句有提到-外邦人要践踏圣城四十二个月。这是相同的时段，当时间看时又找不到开始点，其实不该执拗于寻找那个末日时间点，只要做好自己、保持耐心。

启示录12和13章再次出现一千二百六十天和四十二个月，除了当时间看还可以看成是特殊意义的表示。传道也是自身所走的道，把天数换成月-四十二個月，42-24，两个四-双木，这就是两个见证人所走的道，月就是木，個=固人。

见证人通过这过程走向自己的目标，后面的结果启示录写到了，不知道那是象征呢还是实描，现实中还未发生，但在Vendetta中有类似的暗喻 ---他说他要去见创造他的人了，他说他的归宿在隧道的那一端。这些分别是启示录里毛衣者的结尾和Vendetta的结尾，那么作为红楼梦结尾呢，真正的结尾在谶语中（非敷演故事）。

谶语有那么多，紧扣书名去选会更有代表性，那就-虎兔相逢大梦归-吧。作者说-此系身前身后事，也是表明这是预言，这就跨入了后世的现实中，而不是书中故事结尾，恰是我们身在其中的那个。

两年前首贴是序章，记得说---虎和兔作时间看时，它始终是前后连续的，那不叫相逢；但虎兔又可以作主体，他们是可以相逢的，石头、木正好就是那个虎兔。如今再来看，虎兔还是可以作时间看的，不是虎和兔的相逢（时间上），而是我们在虎兔年间---是指世人逢虎年和兔年，这样就说得通了。

如此，虎兔相逢是兼具主体和时间的表达。主体这个肯定是存在的，因为这句谶语还有个版本是虎兕相逢。兕=凹儿，月大亏生子对应这个字。当这个子-到了虎位发威时就是-虎兕相逢。）

那什么时候双文七七（凹儿兕）轮值虎位呢？不能是猜测每十二年一次吧。早先提到过，现实中谶语不断地出现，是上天在警示。这类谶语除了事件（结合日期）外，还大量的以人名表现，当然是坏人的名字比较多。

2022是自2012后第一个虎年，然而回到十年前去，那些觉醒了的早就准备好的人来说，等待十年实在是太久了，即便是想到也是说了也白说，人们总是关注接近的时间。自己当时就是没想到那么多，也是被主观意愿所限。

预言提到虎兔之类的只有石头记，而它是从来没有被当成预言书来看的。在其它知名预言中，提到了龙蛇、金蛇等等。结合起来看，就是虎兔是大梦归的开始，龙蛇是扫尾时间。

回顾一下这十年间发生了什么。

2012年大如席上台，起用栗战书到位，之后就是一系列的“打虎”行动。同年春解禁影片Vendetta，他要复仇，带着面具复仇。

西木下战书（栗战书）-打虎，打出一串人名，这些都可以当谶语用，-薄熙来、李长春、周永康、李东生，包括许多当时看到却记不住的人名，都有通用的解法；还有更多人名在其它事件中，比如孟晚舟（梦碗粥）等，包括一些加注人名如金三、李雪主，金与正金氏历代人名等，都表明了世界之主应该是谁（不是用这些名字的人）。

这些人名有些是一眼就能看通的，里面的薄氏稍微麻烦点。

薄熙来，命薄是因为熙来。熙：曝晒、光明，阴暗丑恶的人最怕这个的吧，结果这样的人叫这样的名，岂不是加强自攻（杀）自灭？！看来世人都想取个好名，其实是自埋风险，好名字敦促自己做个好人倒还罢了，如果明知善恶却从恶远善，报应就会更重且速。

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4月3日-3

那么这报应何时来呢？在牠的姓氏上---自古有红颜薄命的说法，但我不能随意把牠和红颜扯上，实是牠自己大力作为的。红颜-红色，下台前牠不是正热衷红色运动吗？唱红打黑成了薄熙来运动的专业术语，为了在黨内的地位。因唱红而成红颜之首，偏偏姓薄；打黑-忘了黨是尚黑，那在黨内不得要先完蛋啊！

有人会问，这么做的不是大有人在吗？都是一样的速度下场？情况却有不同。更多的人是被迫或随流的；打黑呢，牠自己又不够高但却够黑，该当黑了自己。最重要是名字合了谶，需要名字含义被自身作为出来，这样的人名比之人口-是极少的。

熙来是牠完蛋的真正原因，曝晒、光明。曝晒时期其实是很长的，中外、全球人类的觉醒都在这个时期内，会有多长难以猜度。从文字看，熙字中的巳普通意义里是时辰，午时之前的一个时辰-即9-11点，巳对应的灭了牠；巳也是生肖蛇和年份，席是属蛇的，2012辰年上台，第二年就是蛇年。

薄字里有甫（十月主），普通人的薄命只是泛义上的，即使姓薄也不能叫“应”，但如果姓薄且又犯了薄字里的主，那个命之薄是要成负数了，到地狱去的那种。薄正是这样一位干将，专门犯“甫”的家伙，还和牠老婆搞了个副业-人体标本展。

长白山另一边的国家有一组名字，说的是金带来光明-日成、正恩这些名字。金是太阳，但是呢，用这些名字的人物并不是真正的那个金。金是双玉人，是七七石头，既然这些好名字都用在坏人头上了，是不是得拨乱反正呢？于是，朝鲜出了个金与正。金胖的妹妹，出名自然有因，表示从那时起进入这个时段，大约是在2019年出现的，只是记忆中的，却又不方便在网上查询（3.28）。

三月份至今的上海疯城是新一轮加速了，世界第一的港口，的确是专抓痛点，巧的是出事前的峰值是4700万标准箱。这数字肯定成为顶了，几年前就后继无力的经济因国外疫情而通过出口出现回光返照，现在局势大变，看席目前的措施，感觉将导致经济俯冲，东航的空难也是俯冲得蹊跷。

对外关系本来也没好转或恶化，厉害国偏偏不肯闲着，奥运本属娱乐也能竭力冒犯外邦，不过这影响不了国际关系，于是再来个大的，紧跟俄罗斯，二毛合力给中共加速送钟。

俄乌战争转移了人们对疫苗争议，不断出来的论文、报告时时地被掩盖。三月初披露的首批五万页文件中包含了1290多种副作用，很快被主流媒体辟谣。其实，数字哪怕只是零头，也是同样可怕、严重的，重要的是副作用的发生率和严重程度。

西医喜欢命名这症那症（症不等于病），因为它不明病理（或是不想探究病理），一种疾病可能有几十种症状，数字难以准确，故意弄些错漏再借机否定。

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4月3日--4

强权只能掩盖信息本身，随着时间拉长，信息基于的事实在周边不断爆发时，人们就会醒过来，全世界的政府都将失去公信力，ds也必失去牠所附的那个“体”。能够提前醒来的人们，多了先机自然有更多自救的机会。

历史上，俄罗斯曾对人类有重大贡献，事关可萨国的灭亡。这个国家奉行黑巫术，就是撒旦教；又善于冒充他人行恶，栽赃诬陷，臭名远播。约八百年前，俄罗斯率领联军灭了可萨国，并命令其遗民选择皈依其它教门，他们选择了犹太教，被称为可萨犹太人。

其后，俄罗斯经过四百年的扩张拥有了不可思议的庞大疆域，说起来它能够成功跟之前那个大事有关，但这个过程不是积德而是损德。一百多年前，可萨人复仇成功，把俄罗斯变成苏联；以苏联为基地大力发展共产国际，最大成就-是-成为中共的鹅爹，熊猫的爹为什么是鹅呢？说的就是这个哏。

万变不离其宗，这个宗就是因果，可萨人的成功是建立在俄罗斯的贪婪上的，福德耗尽上帝就不再保佑他了，沙皇一家也面临被赶尽杀绝。许多人看到黄俄统治的中国实质是中国已亡，同样之前发生的是苏联立俄罗斯亡，这里对应的是国而非朝代。

1991年圣诞节，俄罗斯脱去血色，后来长久的去共化，普丁成为ds的头号敌人；川普在2016才出现，所以排老二，他很快被密集的“炮火”轰下台，如果川普是独裁的，他就还在台上。这不是说民主和独裁的优劣，而是指一般和特殊情况。

信息密闭下如何辨别好坏呢？我们面临的是有证据表明一方长期撒谎，而不是有证据证明另一方无罪。长期以来聪明的国人有个大致不错的判断方法，就是中共的宣传要反过来看，那么，俄方应该就是该打X的；当意识到世界上的政府和媒体也是被中共同类操控时，牠们的话（攻击俄国）也该反过来看的，如此，两方来源依同一种判断方式出现对攻，再聪明的人也要混乱了，除非有更确凿的证据，然而不会有这样的公布出来。

这样，更看出“老天看的是人心”这个说法的意义。正义没有彰显出来时，我们自心是不是保有正义？这里会有多种假设，每一种变化都会引起天平的倒向，而不是说我们就该与“国家”（等等某方）保持一致。

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4月3日-5

国家其实是很笨很笨的被劫持对象。人们很喜欢以国家作分野区别正邪，这更让邪恶者得心应手。有少数自媒体已经注意到d&s是个问题，但在表达上仍沿用国家为名，由此西方国家都滚进了沟里；最后再被糊涂人或别有用心的人加上一句-都不是好东西！这正是魔鬼乐于见到的，魔鬼希望美国、欧洲一起被败坏掉，牠正扮演操弄着欧美，使更多人迷惑。魔鬼不就是希望人类一起坏掉、完蛋吗？

“美国的d&s”，见到网友这样的表述真不知他是有心还是无意，带来的歧义很大。D&s想操控全球，已经渗透相当多领域，所有受害者被这样描述时，即由受害者变成加害者，属于深入无痕地污蔑。这一切的混淆都是附体带来的，中国古代志怪、神话小说多的是此类描述，古人的智慧真不一般。

审判日到来前，所有人都有被见证的机会，形式多样无所不在。比如分不清俄乌战争的是非，总该能看清疫情吧，人人置身其中两年有余，除非没有脑子。眼下上海的疯城也在同时见证人性，自己所厌恶的遭遇却又认为该当实施在他人身上，这个悖反律终究会报应回他们身上。万物有灵-自然界、规律也是如此；物伤其类，人们对他人的感知连动物都不如了，上帝正在见证大地上披着人皮的非人类。

1991年的圣诞节也是一个预兆，以发生的事情预兆同样的事情，我们见过的预兆很多（包括还未应验的），但这样的还是头次见。这一天苏联解体，日期寓意-共产完蛋的同时也是圣的诞生；又因为苏联只是共产的头支，中国是那个末支，圣的诞生是在后面那个完蛋才能见到的，所以叫“以发生的事情预兆同样的事情”。

1991，这数字和前面写到的韋字类似，倒过来是一样的。91还是九九归一（9961）的缩减表示之一，圣-诞这样的盛事当然该是在九九那样的时刻到来而不是1991。

俄罗斯何德何能在早八百年前干了那样一件伟大的事？这跟后几百年它的所为不符，欧洲的小国对这个庞然大物痛恨加惧怕，好人是不会让人怕的。上帝的怜悯也在此，在特别的处境和时机下建立功勋，积下功德，而后在没有上天的约束下挥霍掉，负债累累仇恨累累。

好事是上天给了条件而成的，坏事却是自作孽的；有人听到“神在导演一切”这样的话而生出疑问，以为人做了神的傀儡，其实不然。前面写过曹操在历史和演义里的不同，也是针对同样的疑问的，神的剧本里对于个人其实是测试的条件为主，个人仍是自主做事，剧本历史走向不会变。没有完成的个人剧本会化作在演义故事里，供人受教。

说到北极熊，大多知道是指俄罗斯。突然对这个词灵光一现，中国传统文化里的北极不是地球上的极地，而是另一番光景。北极有关的话题---北极星、北斗七星等等，想到这个恰是因为前面曾经写到过紫薇星。

北极星就是紫微星，推背图里有一句-紫薇星明，多了个双十头。

初看北极星和北极熊不相干，但是北极星相关的物事合起来成为简称就恰好是北极+熊。

紫微星又称北极星，北斗七星则围绕着它四季旋转，道家是把北斗七星当天神崇拜的。北极星12000年前是织女星，现在是小熊座的主星，12000年后织女星将会再次成为北极星。

北极星目前是小熊那个座位上的主，够意思哈；以后将轮值的那个呢，竟然表示女，完全是74白首双星的次序。织女表示女，石头金在哪？北极星之名就是啊-七七及木生日。

十几年前就不断听闻普丁的恶名，五、六年前稍有改观，因多了不同途径重新审视。其实都是听闻大于证据，最后判断只能依赖逻辑，但还是有绕不过去的坎。倒是维基解密创立人阿桑奇说---对过去几十年战争的结论都不是真相（大概意思）。我们对现实的态度更应该从近处着力，比如铁链女。

女儿被拐的苦难何时终结？也是旧世界结局到来的时候，影片Vendetta结尾说，明天是一个新世界，画面中列车头即将朝议会大厦撞去，现实中的席和普既符合这个列车头，也吻合启示录里的“二毛”，所作的事也符合“自杀”的表象。

乌克兰对应女儿前面刚写过了，铁链女被困的董集村也是超吻合。董是千里草，双十艸是女儿，都集合到这个村里来了，谁干的坏事？当然是隹啊，隹站在木上呢，表示欺压女儿。

说起来，隹站在木上 -还是另一个字，前面也写过的（怎么老是这句话呢），能想起来吗-桀纣的桀。这里竟然来了一个大团圆，早先在写桀字的时候，若是哪位将我一军，问---集合的集又是什么意思呢？集字本义不是鸡栖木上，但结构却很象啊！那时真的答不了，现在却自己到位了。

早就证明过隹就是夕（年），这里集和桀直接验证，桀字上面是舛chuan，什么样的国家会命运多舛呢？就是那个以过年为大节日的国家，因为舛就是年的两个名的合并，是个非常不祥的字眼。

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4.15---1

耶稣受难日啊。

命运多舛何时是个头，如今上海情势越发紧张，连接之前东航事故一起以天象方面来看。之前提过一句坠机-垂直下落的情形对应 最后加速。

拿上海开刀作为最后加速确实让人感到貌似突发的狠劲，外面还流传权力内斗的说法，这个其实并不抵触哈。刚好，上海就是那个被复仇对象的地标，席对江的Vendetta，同一身体（血统）上的先后不同的两个头。是不是上海还有别的原因，此后上海将不聚人气，这一点也许是好事（想起墨西哥海域以前的大地震，海里的岛没有事，海边陆地大伤，这是事实也有原理，只是记不清了，谁知道之后上海还会发生什么）。

Vendetta这个词着重在血缘、家族，在人间被无比重视，而在天上，在书中（石头记）写的却不一样，叫---幻来亲就臭皮囊。下面引用仅供体会：第八章比通灵金莺微露意---宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。后人曾有诗嘲云：

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

白骨如山忘姓氏，曾作为应时篇章的标题。注意姓氏不是易于想到的血缘一类的表义，而是女生七7飞，和血缘的字构也是相通的，血字是四于地上起飞，缘字里有四个7，下面的豕对应三人水，又指向亥。所以这里的姓氏不是普义里的家族血缘，而是最高的那个源头。

Vendetta主角在被杀死时说-精神是不会被杀死的。精神就是灵魂，这灵魂独立于他所在的肌肉和骨骼，而那张脸则和脸下的肌肉骨骼没什么不同-是一张恶脸，所以他拒绝在女主面前、在所有观众面前露脸，他是苏特勒啊。

一直觉得这句台词挺别扭，突然意识到，这样的表达其实就是为了区别于血缘，因为我们真正的血缘应该来自天上，那个源头上的血缘；而我们以为的血缘只是凡世的肉身，是书里说的臭皮囊而已。Vendetta本身是仇杀，但有宗族、血亲的内涵，为何有仇？因为主角认同的是天上的血缘而非这肉身来源。

突然想到席和邓的名字，发现他们很对仗。不是修辞的“对仗”，是作对（对头），是打仗，席把邓的总设计彻底推翻，果断实现总加速。这是发生的事实，虽然在天上的来头这里并不知晓，但神迹线索前面遇到一些，现就名字来看也是有点意头的。

平是天平，有多大无可描述，又因为时间近了，所以这一个“头”叫近+平，但小平这样的名字充满了对平的冒犯；可见他们该是对头（俚语对头-不是-对上头），身前不能相斗，在其死后也要找回来，不由想到赫鲁晓夫对斯大林的鞭尸，实体和思想的区别吧。赫鲁晓夫，年幼时常在长辈口中听到的人物。

东航有此预兆，又是上海的航空公司，正式下坠从上海开始。此前深圳也有短期疯控，另外也象是演习，深圳是和上海最相近的城市，深圳的醒悟者比上海哪个更多呢？排练完了就正式开演。

说到经济，2018年底，2019春节前流传这样一句话---2018是将来10年中最好的一年，此后每年都能应验同样的话。看来是有心又有局的人传出来的，经济早就掉头，但是势头缓，又碰上最能装睡的国人，看来（下坠）缺少一个正式报幕的（4.8）。

苦难止于世人的觉醒，影片Vendetta中，男主把撞毁大厦的按钮交由女主决定何时按下，女主正是觉醒者的代表；男主把硬件建好了，道路铺就了，而觉醒就是整件事的延长期了。这里没有对觉醒者数目的限制，人们醒来有足够的数量把极权摧毁自然最好，另一方面，苏特勒铺就的道路会让旧制自毁，过程中也在催醒世人。两个速度的竞争体现了老天不会无限等待，这定数指的是必然而非数量。

上海一名别有意蕴，到海上去。干什么去呢？海上有日出，有海上升明月。关于日月，文化中典故很多，也不好随机、偶然地选取话题。原著主题和现实吻合才是最佳之选。海上日出出现在通灵玉的篆字里，且有两个版本的字体提示出-此“曰”含日月。

于是就有了---海上生明月，是生还是升？各有各的好。

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于是就有了---海上生明月，是生还是升？各有各的好。

file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps765B.tmp.jpgfile:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps766C.tmp.jpg

都说---黎明前的黑暗，指的是-最黑暗就是日出前的时刻。巧的是篆字图提示，显示这一迹象的地点---海上，如今现实中有了端倪---上海。

篆字昌，既是日月明，也是木石盟的盟字，在最初解释中，曾写到过-海上日出和-海上生明月，没有发现其它预示意义-事件未发生就无解；象征意义倒是直接对应书中就能找到，日月（胖曰）就是林，日月从下面的容器生发，容器有水表示海，书中人物名-林海林如海，林就是海，所以升起的曰-就是双木。

海上升明月---月明升上海。

如今现实中，书里的“海上”已经被拎到眼前，即说明-最后的黑暗期已经开始，但要持续多久无法预期；另外又有谶语来参考的话，这个黑暗期也许就是虎兔一词。

上帝说，要有光-所以有了光，暗示前提是-太黑暗了啊。太阳为何从东方升起？可不就是因为这嘛，真不知道某些人有何得意的？！上海，又在中国的东边，最黑暗之说不算是侮辱了上海，因为这黑暗可以是外加的，不是本土本源的，正如现代中国称为黄俄-那也是外来的灾祸。

我们的意识才是最重要的，有多少人竟是为这黑暗赞歌的？这种人是加重这黑暗的一分子，已然自绝于光明；即使不能以行动主动反抗，但被动反抗仍是会遭遇的，而我们内心的觉醒，才是最终获得救赎的基本支点。

虎和兔作为人物相逢是可取的，作为时间，它们则是先后的关系，顶多相逢在极短的一个点，但虎兔可以作为连续的时间和世人相逢。

虎兔相逢大梦归。这句谶语说的就是完结期，还包含一层意思-来作了结的主语是-虎兔。

每十二年都能循环到虎兔年，要给它精确定位，更要瞄准“梦”字。只有 大如席一直提它，在他任上只有此次虎兔年，下一次在十二年后。

他一上任开头戏就是打“虎”，其实是媒体称之为打虎，在打虎之始他还下了“西木战书”，解禁了英国电影Vendetta。这些给人们留下的印象并没有如预期实现，此后他的施政看上去是背道而驰的。

Vendetta电影改编自科幻小说，人们感觉很现实，没有感觉到科幻，那一定是某方面被我们漏掉了。而幻正是和梦联接的，幻意味着一场空，幻灭幻灭。这里不是为了硬抠一个字眼来，确实这部电影、小说没有感觉到科幻的地方，那就只能另外去“幻”了。台词里也分明，主角将去见他的创造者了，他所参与创造的旧世界即将消失。

现实里有个人总是说梦，他的身份、所为和Vendetta主角完全对应，只剩一点没法证明---就是-他的心里到底是怎么想的？这一切只能待现实中的结局了。

梦是林镇夕，本文就是献给林镇夕的。林镇夕也是中华世世代代的祈盼，过年除夕，代代弋人。不知道这位说中国梦的人是真的做梦呢还是为着林镇夕的目标呢。

夢，天上二十四，人间夕占据。就汉字会意法来说，下面的夕表示日暮、夜晚，表示睡梦的时间，到位还算可以。精敲还是不贴切，夢字头上为何是二十四呢？那不是什么睡梦的条件吧。然而，当把夕看作年，当出现简化字梦，两种写法再结合时代一起来破密时，它的答案只能是林镇夕，且林-就是-二十四。简化字成为繁体字的对应翻译，碰到此类的也不是一两次了。

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4.15---3

夢上面是二十四，倒也有能说通的地方，就是夜里十二点，可是古人只用十二时辰不会说二十四点。

顺便想起了关于时钟的进位，十二个时辰二十四小时是一天。一天为何对应12？因为一天=一日，12是月的数字，月和日某种概念下是一体的，就是篆字昌的解说。而这时候的月日满足两个木的条件，刚好是数字24，12时辰和二十四小时都很对亞。

钟表的盘面有60分钟，60对应圆圈，和以前说的6表示囘一致。时间进位还有一年四季十二月，表示月的就该12，12是太阴数字，月是太阴。四季、十二月都是循环往复的周期，周期的主人就是四、月。

昨天（4.13）看视频时，下面有网友说，黑兔走入青龙穴，明年就是兔年了。刚好我正写到大梦归的主要时段该是虎兔年，这下又可加多内容。

壬寅和癸卯，今明两年，壬癸为水对应黑色，黑兔来了。-虎兔相逢大梦归-，这里虎兔对应的是结局（同时虎兔可当主体（二者）看；推背图在-黑兔走入青龙穴，已经有的解释是香港问题，多方面对应基本都能讲通，当然这也不排除还可以有其它解。

   
file:///C:\Users\Administrator\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsE842.tmp.jpg   原四十三象

谶曰

   

   君非君

   臣非臣

   始艰危

   终克定

   

    颂曰

   

   黑兔走入青龙穴

   欲尽不尽不可说

   惟有外边根树上

   三十年中子孙结

   香港如兔子头，岛在水中（水黑），当初从清朝（青龙）割让。此处黑兔当癸卯年看时，谁是青龙？

   曾说过，当发现有重复时，该考虑它们间的联系，推背图中还真有青龙穴的线索（重复）。前章“乾坤再造在角亢”，角亢就是青龙七宿，青龙所居青龙穴。这两句联系来看，黑兔这时间就是乾坤再造的时间。

推背图第54象 地天泰卦

   

   

    谶曰

   

   彗星乍见

   不利东北

   踽踽何之

   瞻彼乐国

   

   

    颂曰

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颂曰

   

   搀枪一点现东方

   吴楚依然有帝王

   门外客来终不久

   乾坤再造在角亢

当初解析的这一象也是时间跨度蛮大的，从89年开始到乾坤再造，但中心是图中人物的困顿、踽踽。

泰卦和内容不符，但可看作是对应最后一句的乾坤再造，而且，泰的对卦是-天地否-就能对应内容。

43象火风鼎，对卦风火家人，国家和人民恰好能表示“君非君，臣非臣”。君臣关系是古代说法，所谓-君为臣纲，君叫臣死，臣不得不死；然而即便是古代，也没有帝王随意叫臣民死的道理。

现代文明早已变迁进步，不适用于君臣关系，此谓-君非君，臣非臣；但中共国的权力对人民完全生杀予夺（最新的例子在上海），与文明、人道-等等格格不入，此还是-君非君，臣非臣。

乾坤再造这件事是多大程度的呢？原来的国家、人民还在吗？人们在现实中接受遴选，如同考试不能作弊，所以-欲尽不尽不可说。有一样是肯定的，这不是改良带来的变化，以前的（框架）都没有了，圣经中用词-新天新地，乾坤再造-不是夸张比喻。

图中的大人和孩子一个布衣一个华服，适合香港解，而“艰危、克定”词语适用对象是综合的，无论香港还是国人，最后是在同类情形下重出生天。

三十年中子孙结，这句在香港解中没能验证，而外面根树应该是台湾，中华民国合法继承了前清，对应香港的根树，从名分上讲，也是大陆的根树。难道是2027年台湾和大陆复合？总之，这和那个“门外来客”没有关系了（22.4.15）。

此为连续两篇---燕山雪花大如席  虎兔相逢大梦歸

外边根树，用词很准，外边-说明了事实的独立，根树-则是名分确立，对应的正是中共国缺乏合法性。

（4.15）

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2022.5.7---1

除夕时直接节选了原章38-39中关于除夕的话题，后面接着写了应时篇“燕山雪花大如席”，下面继续贴原章，上次暂停的地方是写到金钏的谶和加上的一段火鸡文化。

原稿用来修改打底，增写过程中，没有即时归序，这次找到上面的地方，下面内容对比已贴的发现都是重复的，多达百页，上周就晕菜了，推到现在，找更早的未改动的原稿来。

29-30章 千红一窟湘水逝  海棠春困醉芙蓉

Chou恨的chou写作雠，说的是隹，左也是隹右也是隹，也写成讐，牠就是众生之敌，这个写法说明无论牠左闪右避上天入地都避不开人们的指认。

雠字说的才是隹，它比谁字多了左边的隹，所以雠字里的隹是对应答案，而谁字里的隹只是引出问题，引起发问---为什么提到隹呢？我们和它有什么关系，原来是雠的关系。

如果习惯用繁体字，雠和谁的类似就容易注意到，即便没有答案，那也是有一个文化基底在了。我用简化字，在专门查找仇字的繁体字之前已经偶然看到雠字了，神就是这样对所有人作着类似提示的。

雠，能想及的关联词是恩雠、雠恨。雠是客观，恨是主观，对于恨，佛教里有明确的态度，我没有研究，但知道石头记里的态度很明确，那就是---三十三重天，最高处是离恨天。那是所有生命应该追求的地方。

我们知道敌人和我们是相反的，人们应该离恨，而牠教给人们仇恨，人们又不知雠的喻义，于是就跌进仇的坑里。

圣经里说-神爱世人，神也教世人-爱，对比传说中的离恨天，果然顺同不悖。恨是有前提的，有雠的存在，但仍旧要求人们-离恨，圣经故事的确是这样的。

充满恨的人很容易跟着魔鬼走，离恨，教人们离恨实就是神对魔的杀招，神能胜了魔，不是因为恨而是因为爱。神要挽救生命，自然要用爱，同时也瓦解了魔。国人也有感悟，说-邪气（邪魔）来自于怨力。

（211216）雠恨的反面是感恩，话语行为就是感谢，而谢字是言射。以前说过，汉字构造是凌驾于个体用语需求之上的，是对应终极答案，面对所有人。所有人该感谢的事-是关于射什么的事，所以谢=言射。

早前的一篇应时篇叫“花谢花飞飞满天”，曾写过谢字。花（双十七人化）为什么谢的？红消香断-说的就是那一世的“灭隹”不成，果然是言射啊。感谢一词表达了这件事，而感恩能表达我们感谢的对象，因为有美国的感恩节帮忙。

十一月第四个星期四-1144，双木林，两个1,（最后就是1），吃火鸡，也是对应“言射”的进一步的证据，火鸡包含了红色、国土等，因为有“土耳其”一名的助解，Turkey土耳其-应时篇中也写过。

前不久看的一个健康视频提到火鸡肉的营养，很特别---首先是营养非常好；然后是虽然不好吃，其实就是粗；特色有别于其它肉类，它没有脂肪。最后一点笑死我了，特色竟然是没有油？这个特点，你说它是有多别扭吧，神还真是很能玩，连这点都照顾到了。

记得在甄士隐女儿被拐的解析里有表示过，女儿就是水，但是被拐的女儿是作为油的，油和水的作用刚好相反，油助火势，而火是隹的形式之一。既然油是被（火鸡）拐来的，那就是说，这火鸡牠本来是没有油呗。

火鸡没有脂肪---这是一个谶，表示牠最终没有油。被拐的女儿就是那个“油”，是火鸡连偷带骗来的，从火鸡缺少脂肪来看，那些“油”终究是“由水”，由水而来自然该回归水去，被拐的女儿定将迷途知返。

火鸡肉营养特别好---就是说这火鸡积攒的财富特别多，特丰富，人家敢叫“共产”，五千年文明古国遗产都是牠的，人民的财产也随时可以共掉，这非法取得的财产终究该物归原主，启示录19章最后一段有说---那兽被擒拿，同伙也被擒拿，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。

之前的应时篇里有提到飞鸟吃肉，说的就是邪恶者占领的财富终将失去，当时的文字是提醒人们应该站白马这一边，吃肉只是副产品。

火鸡肉很粗---牠的肉质其实就是红色文化本身，不粗才怪。中华文化常被牠借用、装点，这些都是营养，来自正统文化。

早先写过誓言的誓，折言=誓，看来这个誓是必破的，象箭一样折断的。只有关乎众人的大事，才有资格占用汉字表达。什么群体发同一个誓呢，还真是天下独有，不难猜的是不？（211217）

继续打围吧。打围的目的是消灭这世间之雠，说来说去都是隹。

雠常与恨连用，它们间有何异同呢？雠是客观实情，而恨则是主观心理，即便没有雠也可能雠视他人，这就是恨了，也有人会放过旧雠不再恨。

说到雠字告诉我们谁是我们的雠敌，那么恨字也有同类功用么？其实，从“恨”字主个人主观来看，已经不适用这样的解释了。更多细节呢：

恨字值得一说还因为作者云：石头记一书“大旨言情”，恨-情，都是关乎情感一类的字。

恨：艮心；情：青心。艮为山，是七七石头，石的心是木，青是木，情字里，青的心是石头，湘云咬舌子的话就是“要爱三四五”，他在赶围棋儿，爱的是千万小石头。

我们的雠人是隹，但世人该恨的是“艮心”吗？前面从客主观方面已经提示了不同。

神爱世人，我佛慈悲，神何时教过人们去恨？所以恨字艮心根本不是世人该仇恨的。相反，正是魔喜欢挑动人们去恨，而神让人们忘记恨，所以恨字表达的正是魔鬼所恨的对象，而不是我们该恨的对象。由此可见雠和恨的不同，雠对应的是客观存在，恨对应主观感情，后者是可以培养的，在当今的主要手段就是洗脑。

恨字不像雠字那样去对应，这点书里有更高证据：

书里表示最高人物的角色有不少，因为佛有很多“相”，警幻仙姑、癞头和尚都是。警幻说“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。”---三十三重天，离恨天最高，最高境界需要远离恨才能达到。

人要得度最基本的就是近善远惡，远就是离开，世人该离开谁也是明明白白可以用離字表示的，離：离隹。

虽离恨，但却无法忽视雠，因为这隹不是作一次恶就算了，牠会一直作，换花样作，瞒着作，这才要除恶务尽，是因其恶性不改而非因一时之仇的难忘。

红消香断对应事件就是“相工”（湘江水逝），也即那次打围的结局，红香被共工所围并消失，书里有大量的细节线索，包括具体的时间地点以及助纣为虐者（红谍）的姓名。太虚幻境中也对应了一个地名，那就是“放春山遣香洞”，对应的名句“千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）”，从谐音来说也是达意的，只是他的本义更重要。

引用第五回---大家入座，小丫鬟捧上茶来.，宝玉自觉清香异味，纯美非常，因又问何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰`千红一窟'。”宝玉听了，点头称赏。

……宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成，因名为`万艳同杯'。”宝玉称赏不迭。

说起杯具，茜雪茶一节早就用过，当下常见网语杯具就是表示悲剧的，杯：木不（幸）了，确是悲意。具体的原材料便是这悲剧的细节了---百花蕊、万木汁、麟髓凤乳，若以此想及活生生的人，那是怎样一幅场景！黛玉悼红香的诗-后人取名《葬花吟》，其中有些莫名的句子并没引起注意---昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，……。红楼梦里好多莫名的情节，其中之最大概要算《姽婳词》了，好得很，姽婳词以叙事形式描写战场前后至红消香断，而葬花吟则以黛玉作为第三方所作的感慨悲吟。引用姽婳词单句---

号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。

贼势猖獗不可敌，柳折花残实可伤，

魂依城郭家乡隔，马践胭脂骨髓香。

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5.7---2

姽婳词的来历，书里有段甚荒唐的话，于真解来说真是越荒唐越好呢。引用第78回---

贾政谈及一新闻-----快散时忽然谈及一事，最是千古佳谈，“风流隽逸，忠义慷慨” 八字皆备，倒是个好题目，大家要作一首挽词。

……大家听见这新闻，所以都要作一首《姽婳词》，以志其忠义。众人听了,都又笑道：“这原该如此。只是更可羡者，本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓“圣朝无阙事”，唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。如今年代方不虚此一句。”

连用两个“竟”字提醒读者。“唐朝人预先竟说了，竟应在本朝”，这话在编校者看来实在是荒唐，现代有的版本就给删去了。

此节无暇细说姽婳词，因麟髓凤乳千红一窟应景节选小段。看者只看这“风流隽逸，忠义慷慨”八字，对照判词“好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。”也能体会一二，这该是同一个人吧。再看霁月光风这位-是真名士自风流（湘云），他是才貌仙朗呢还是“厮”？

姽婳将军林四娘：姽婳=女危女画。女以双十构成（双十也指国），最高者木也用女字，双十危双十画。整个危情都由宝玉的一篇长诗描画出来了，宝玉代神瑛时便是双十国主，双十以女字表达，双十之图双十危（女危女画）。

林四娘，林四二字都很熟悉了，只看娘字。林四娘三字一般重点落在前两字，娘字是惯称不解释也无妨。为何又单独解了呢？这跟原著人物用语有关，以后还是要提到这个字，所以就先说了。

简化字娘，也没不妥，但我知更多信息还是看繁体字吧。娘=孃=襄女，这么构成理由原是看不出来，但在石头记中就显出巧妙来了-判词中“云散高唐”，是以巫山神女为典故，相关典故还有“襄王有梦神女无情”，襄女原来也符合巫山神女，作者把神女典故用在湘云判词上了。如此，林四孃三字字字透析。

姽婳词正是跟芙蓉诔对仗的，见78回回目“老学士闲征姽婳词  痴公子杜撰芙蓉诔”这也是红学觉得奇怪的地方---都认为芙蓉诔是在悼晴雯，怎么就生生接入一前朝不知名的女将？此文上一章点出晴雯和霁月的关系，晴字所隐“青天白日”正是被晴天下突出的彩云（雯）所毁。然，彩云是一大群体，凡是突出的人才都是彩云，不是所有的彩云都背叛。晴天下的毁灭当然也再没有彩云们的容身之地，所以要一起怀悼晴和雯，且受害着首当其冲是木（女儿中的女字），这就是芙蓉女儿诔写得无限高大上之原意。

作者特设了晴雯丫头死后做芙蓉花神，且点明是秋芙蓉（木芙蓉）。单就芙蓉二字又属莲花（水芙蓉），莲者连双十。因连双十者时间是秋，把双十连秋（莲字突出头上双十）隐藏起来敷演以别名就借用了秋芙蓉，以此解析显示晴雯只是借名者。双十国在秋天逝去，莲花亦是，秋天的莲花称为残荷，黛玉有提到“留得残荷听雨声”。

芙蓉诔后段以楚辞为诗体，楚辞-楚离开了（湘云判词-楚云飞）。宝玉在诗社中有问作何体诗？一直以来都是写的新体诗，而楚辞就是大家不擅长也不曾写过的旧体诗。宝玉如此诗才大发了一把，很是突兀，为的是别有所指啊。

芙蓉女儿诔，诗中赞誉更是超出天下英才，除非神祗还得是警幻这样的品级才对得上，与书中“女儿尊贵”之解密完全相符。

引用78回芙蓉女儿诔---忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。……

乃歌而招之曰：

天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？

……

警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤。……

回目---老学士闲征姽婳词  痴公子杜撰芙蓉诔

姽婳词细致白描，芙蓉诔写意抒情，二者有因果关系，但有一真一假（假借）的区别。正因芙蓉诔不是写给原以为的那位，才叫“杜撰”； 闲征二字也不是可以随便换的，闲（閒）是门中月，对象正是“霁月难逢”，征是正双人，一起逝去的木石74，他们才是芙蓉女儿诔的真主人。

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引用19回--宝玉笑道：“饶便饶你，只把袖子我闻一闻。”说着，便拉了袖子笼在面上，闻个不住。黛玉夺了手道：“这可该去了。”宝玉笑道：“去？不能。咱们斯斯文文的躺着说话儿。”说着，复又倒下。黛玉也倒下。用手帕子盖上脸。宝玉有一搭没一搭的说些鬼话，黛玉只不理。宝玉问她几岁上京，路上见何景致古迹，扬州有何遗迹故事、土俗民风。黛玉只不答。

接下来就是小耗偷香了，之前的文字也是有关的。扬州故事是双十失国（神州易手=扬州），其重点事件是打围失败，表面像事故实则是预谋，彩云背主，云的主人意为“云之上”恰合了湘云的号“枕霞”。

小耗变化为香芋，具体奸细名呢就在上面引文中，其实就是宝黛二人在表演这个扬州大故事了。

林妹妹是木石兼代的，倒下、布巾盖脸是表演死亡；宝玉的问话他一概不答有违常情，然后宝玉继续说呗，作者称之“鬼话”， 鬼话一词也是符合“死亡”的暗示。玉在木身边讲鬼话对应玉鬼、木鬼之类的字眼。这便是主导事件的首屈一指的赤谍-郭汝槐、郭汝瑰（双名）。小耗的代表人物就是他，此人双名不知为何，但好处就是验证起来更精确。

这里的鬼话和姽婳词之鬼话比较容易联系起来，特别是这里的鬼话含义-危险+亡和姽婳词内容是相应和的，不仅靠谐音。

还剩郭、汝两字，看上面敷演的情境是否符合呢？黛玉盖上脸看不到也不说话，只有声音可以入耳，耳享（郭）符合；女+儿的代表林妹妹，因他是能兼顾木石的，女儿是水做的，汝字也有了。

重大战役的层层设局需要得力的谍也不是单一个就够的，作者给予线索的必然是精辟确切易于表达的，相关人物除了郭汝槐还有韩练成、刘斐，都是高位极受信任重用的人物，甚至难分谁轻谁重来，正如敷演的人物云霞雯，也如小耗的分身比喻。

想起前面的芙蓉女儿诔来，因女儿是水，所以诔文是写给水芙蓉的。

补充一点：关于扬州，其右边是昜，和楊字一样。昜yang不是易，但木昜楊当成木易楊早就成了约定俗成的说法。昜就是陽，是个古字，早就不单独使用，只作部首了。然而，因为木易楊的误读就能依葫芦画瓢把扬州也误读一下吗？取巧是可以的，你们不计较，毕竟有木易在前（珠玉在前）我就占点便宜。我心无余力但好奇昜和易的区别，老天居然真的给答案我了，这难道是“心有余而力不足”的反面例证？（虽无心-忽见力有余）

昜和易都是上日下月，因昜多了一横，昜就成了陽（日），可见这一横相当于隐藏了月。难得本文说的就是“霁月难逢”-正是揭示月的，就是把隐藏的月好好的露脸呢，抽去那隐藏作用的一横自然就是易了；也只有围绕霁月时说到扬州才能解成“神州易手”，偶也是晕了（月给揭示出来了，不再是隐着的，如同昜字抽去中间一横成为易字），老天设谜还带这种的神出鬼没！这种自带条件式的符合解-前面的例子还有周隹---生我者猴死我雕。

放春山遣香洞对应黛山林子洞，洞是同水，水是女儿，告诉人们这里受害的是女儿（林子同义），即香芋（香玉）对应木石，木+双十国。

战场的轮廓有山无水，有“崮”字，敌方是“工”，背后小耗郭汝瑰，有山洞是红香指挥的地方，和数字千、万有关。

千红一窟万艳同杯，千、万一般作虚数看也过得去，实则真的也能对应上。当时被围数字确实是万，这万众军士和木一起不幸（同杯），虽然很多人没有死，其实活着的才是更屈辱呢。

千字是十字飞，主要人物是死后失踪了。《葬花吟》---花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

落英缤纷的季节，有心葬花只怕满地花瓣扫不尽啊，怎么就“落难寻”了？还有血痕，这些都是史实的反映，判词中也是“楚云飞”了（失踪）。

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上一楼是---3，这层是---4

湘江上的云：作为金陵史侯女，这名字看上去和其世家、族谱没有关系，湘云的名字如此有区域性和别的姐妹都不一样，当然都是为隐真而作，知晓技巧后，隐真其实能显真的。

与湘云相称的名字是一居所---潇湘馆，是林妹妹的馆舍，潇湘姐妹的因由已经写过了。作为湘江上的云，显示的是监守某一方土地，正如前面偶提过蓝天白云一直守护着红尘一样，蓝-双十监，天是二人，白云是角色人名前冠以白姓（符合白首双星）。湘-是反手毛的出生地。

    遣香洞---香，是在这里放飞失踪的。

放春山---三人日，从山里放出来，象放风筝一样，就是-此山升起太阳啦。

春是贾府小姐统一的名，同时，芳龄永继中的篆字芳也是象形春字的。

file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/ksohtml4696/wps1.jpg

右上，圆日如蛋形，寓意诞生。

共工就孟良崮之战拍了电影《红日》，牠想篡夺太阳之名，实则，太阳正是从此山所出，是被共工包围的山。

千红一窟是茶，万艳同杯是酒，没有什么茶比茜雪茶更谜的了，那实则是“一杯茶的血案”。比通灵一回里，一共提了五次要吃茶，最终是吃醉了酒回去，茶是一次都没喝着，最后茶摔了，碗啊杯啊钟啊都碎了，回目是-贾宝玉大醉绛芸轩。

茶，双十木人；

碗，宛如石；杯，不木；钟，具体人名；

醉，酉卒；大醉，大金卒。

赤金点翠大麒麟，简称大麒麟。书中所有的金饰无论大小只有这个冠以大字，因此，大金就是大麒麟。与宝玉大醉绛芸轩对应的是-湘云醉卧芍药裀。

无缘于茶，茶死了，大金死了，都是同一件事同一个人。由于茶字头上有双十，木人之死连着的是失国；钟字不仅是人名还通金陵之名，金陵之名源于金陵山，又名钟山，钟就是山，石头是山，钟碎了（如同金陵不再），即便神瑛不死然玉表示的国却已不再。

宝玉自张道士那接受了大麒麟，书中描写有如偷偷摸摸，加上黛玉的酸语，大家都以为会送给湘云呢。然则是湘云捡到归还宝玉并责之-若丢了印怎么好。宝玉道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”

是呵，印只表示失位，不等同失国；失了麟后一并失国，国以玉代，可不就如同宝玉死了！真是一概应验。

湘云归还麒麟一事表示了麒麟和宝玉在真事中的位份从属关系，麒麟是下属。以后还会提到“凤尾罗”，凤为主，罗在其后，罗的全称实是女儿国的茜香罗，羅（四维）是红香西草（茜香），木在石头后（凤尾罗）。同类表述前面曾有过：那飞不起来的美人风筝是因顶线不好，和此处所指谍影重重香玉遇害原是和上司有关（鬼就在玉身边，宝玉亲自说鬼话），一概线索均吻合了。

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1949.4.23南京失守，海棠无存。本章用海棠春困作题，书中有-海棠春睡-出现，秦可卿房中-海棠春睡图，睡是可以用来表达死亡的。为什么是秦氏呢，下一章就有了。

引用17回“大观园试才题对额”---说着，一径引人绕着碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门，俄见粉墙环护，绿柳周垂。贾政与众人进去，一入门，两边俱是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉，那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。众人赞道："好花，好花！从来也见过许多海棠，哪里有这样妙的。"贾政道："这叫作'女儿棠'，乃是外国之种。俗传系出'女儿国'中，云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。"……

宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄`红-`绿-二字在内。若只说蕉，则棠无着落；若只说棠，蕉亦无着落。固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”贾政道：“依你如何？"宝玉道：“依我，题`红香绿玉-

这段的重点：海棠、西府海棠、女儿棠、蕉叶。有人通过“丝垂翠缕葩吐丹砂”断定阆苑仙葩指的是湘云，因湘云的丫头叫翠缕；其实还有更多的证据---仙杖香挑芍药花。这是一句黛玉的酒令（酒令常和谶语相关），既然人们以为仙葩是林妹妹，那么林妹妹说的就更可靠咯。芍药一出能够想到的只有一人，并且还捎带了“红香”一词，那幅情景里面，湘云用帕子包了红香作枕头睡在大青石上，由此引出一段谑语，姐妹们把“只恐夜深花睡去”改成“只恐石凉花睡去”打趣他。如此，湘云既是红香又是仙葩。

海棠是重要标志，无论西府海棠还是秋海棠，因同用“海棠”二字，虽是不同的花卉仍可作同一个“海棠”寓意。至于作为庭院观赏花树的木本海棠是怎么转换成秋海棠的（草本），以后会有单独论述。

上面引文中强调了宝玉对蕉棠的重视---蕉叶护棠棠映蕉。并引出特别品种女儿棠，虽情节中称其名荒诞不经，但隐真线索就是需要荒唐的呀，而且女儿一名在书中后来有重点重复---女儿国的茜香罗（多了一个女儿的线索，女儿也是茜香罗）。可见，女儿棠之名别有用意，海棠的遭遇就是女儿的遭遇。

女儿尊贵，值此女儿十全十美也不为过。都说金无足赤人无完人，如果给书中选出一个完美的女儿类的角色来，只怕众口难调，无论林、薛都似不足，除非集二人于一身者。书里还真有这么一个人物，却是毁誉难辨，在他的大名介绍中即已给人留下疑点重重；又被贾母赞为重孙媳中第一个得意之人。至此，不难猜到他是谁，该说他其实当得起十全十美呢，作者给他的出身绝对该有一个合理的解释。洗去那身污浊，还其本来面目，如此多娇人见人爱，所有炎黄子孙所该寄情者都该是他本身，而绝不该错爱了那个霸占者。

             第三十一章    情天情海幻情身  回望古月照今塵

秦可卿的出生自有天上的定论，出自警幻仙姑之口，引用第五回---早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。……“是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。”

而在此之前宝玉看了判词卷册后，……听警幻笑道：“你们快出来迎接贵客！”一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月．一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何`贵客，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”

文中可知，宝玉入幻境有如离魂，前提是入梦，而此处提到众仙子没有等到绛珠（黛玉）也是同理。其后，宝玉梦中遇险大叫“可卿救我”，房外秦氏刚好听见，因纳闷道：“我的小名这里没人知道，他如何从梦里叫出来？”

可卿兼美者其来源比肩警幻仙姑，比肩者原指兄弟相当无有高下，姐妹亦然。

因秦氏并没入梦，比之绛珠他的生魂也该是不能在幻境出现，那么宝玉见的又是谁呢？曾经因此判断秦氏不是天上那个兼美，而单独臆测判词中的一系列负面相关词语，一路迷蒙着摸不着北还不要紧，误判了才是险。看来有时细节注意多了反而有坏处吗？然而即便没受这点干扰，秦氏身份的揭开也不会变得容易起来。

既然作者把秦氏可卿写成同一个名字且兼美至无有可比者，他的定位就不会再滑落，那些判词细节或矛盾或不堪应该是复杂情形所致，并非归罪于卿。已有先例：贾宝玉是神瑛和侍者的兼代表演者，厘清了这点许多疑团也就解开了。

判词---情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

情天情海幻情身------

这句话够浪漫的，是浪漫之上的玄幻，只是我们在欣赏诗情画意时并不会去当真，通常这是比附，基本都是按各人主观去会意。这种欣赏方法原属正常，本就是传统文化会意文采的方式；但如果碰到一位作者借这种方式表达真实情形呢，岂不就容易被漏过了？视若无睹成为常情，作者苦心不被重视，“满纸荒唐言一把辛酸泪”，这是作者必然的感受了。

古人云“天若有情天亦老”，其实这样的天是被当成人看的。除了天，还有海，情天情海说着顺口为着文字的美，同样和天对应的还有地，和海是同一平面；如此，天也有情，地也有情，天地化作一个“有情人”---幻情身。

这就是秦可卿的身份---天下、江山。他是国家，伴随历史而来，幅员广阔文化瑰丽应有尽有。这种丰富性常常无处表达，只是在需要时随意点出一二，这样的人物以任何溢美之词都不为过。

历来研红者都纳闷秦可卿死讯传来时，宝玉为何吐了一口血？他不吐血才怪，还嫌这轻了呢！国之殇，国主当如何？

待续

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引用第五回---刚至房门，便有一股细细的甜香袭了人来。宝玉便觉得眼饧骨软，连说："好香！"入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：

嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。

预示：春冷是太阳还未到位（春字三人日-还未成），酒香意味要-醉了（酉卒）。

其中，冷是二令。凤姐判词有-一从二令三人木，二令就是第二个阶段，发令的阶段，有权位，但-冷对应冻，书里另有冻佛手的细节，佛手能胜魔，但冻佛手却是未到时候。

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过，伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的涟珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子，大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。于是，众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。秦氏便吩咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。

        ……

宝玉方欲回言，只听迷津内水响如雷，竟有一夜叉般怪物窜出，直扑而来。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！可卿救我！”慌得袭人、媚人等上来扶起，拉手说：“宝玉别怕，我们在这里！ ”

秦氏在外听见，连忙进来，一面说：“ㄚ鬟们，好生看着猫儿狗儿打架打架！”又闻宝玉口中连叫：“可卿救我”，因纳闷道：“我的小名这里没人知道，他如何从梦里叫出来？”正是：

一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。

    看来，这看着猫儿狗儿打架竟也是个正经事儿！也听说过猫讨狗嫌，但这强弱之分又有嫌弃的，它也玩不到一块去呀，打架并不是经常的事。当然这便是荒唐言了，一时也看不出这猫狗的奥秘来，但自宝玉进屋后的文字中，一头一尾都是看着猫狗打架，那么这前后包裹的大段文都是寄寓作者的辛酸泪了，不好意思，下面先就知道哪说哪了。

上面那副自称秦太虚的对联，据说并查不出出处来，起码秦太虚（秦观 秦少游）的文集里是没有的，当是作者自编的了，这种情况前面也碰到过，满书里更是多了去了。最后是第五回末的两句诗，看着本不知所以：这千古情人之名谁堪付予？只是如今知-可卿是江山兼美人，舍卿其谁！

警幻介绍可卿乳名兼美，宝玉目见其人鲜艳妩媚似宝钗，风流袅娜如黛玉，好似诠释这兼美之名；出身则为警幻之妹，这最后一条尤其有分量。

可=丁口，是表示人的量词，可字表示含有双人，这点和兼美一词相符。具体是什么人呢？前面说了宝钗黛玉；又有卿字可及，卯艮。在关于秦钟秦鲸卿的论述中提过卿字，卯木艮山，也是符合木石二位的。当时有说秦钟之险就在于他是跟着谁走呢？是卿还是鲸（详见“浅水鲤鱼终有难”）。原来，可卿之名有这么的好，没有鲸只有卿，当然是丁口可人儿了。

可卿房里陈设，但见奢侈难考，更觉荒唐香艳。大多“典故”又可能是作者编排的所以难考，荒唐是作者所欲（荒唐言隐真事）、香艳是读者所感，不妨再深感一下。

西子浣过的纱衾、红娘抱过的鸳枕，若简称西子纱红娘枕就不妥了，因这里不是图个名，而是表示历经历史的岁月。在我们以为荒唐不会当真的时候面对的是作者一本正经说的真话，不是形容、虚夸，的确是西子亲手浣过的纱衾。如此描述，都是为突出符合可卿的身份真相，真相一旦说破，这一切描述都合情合理了。

更多古董同理略过。出现了寿昌同昌两位公主特别引目，而“仙寿恒昌”-不就是寿昌嘛；同昌就是把“昌”字重复一下，还如同在耳边强调这是“同一个”昌咯。

据考证没有找到历史上有寿昌公主，于是有人擅改成寿阳公主。

所以呢，睡在这个榻上就和通向“仙寿恒昌”有了关联，这不就入梦见到警幻仙子了！在幻境中看到相关人物的判词，所有人命运都是定了的，就如和尚说的---一干冤家下凡历劫，都是上天安排好了的。不过各人具体的路还是需艰辛的走过，这世界不够只落得湘江水逝；后世再来终得以玉带挂林，神瑛你也就得以仙寿恒昌了，及其忠实的侍从们也各得其正果。

宝玉梦中的经历呢时间也不长，古人虽有一枕黄粱之说，宝玉这个奇怪多了，入睡时是猫儿打架，醒来还是狗儿打架，黄粱熟了虽时间不长也算个结果，猫狗打架是不是也该有个结果啊？

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结局呢就是猫狗两个字含有的，猫狗：犬苗犬句，给战争画上句号的是苗是大丶（大主）。苗是田上有草（双十），苗是大丶，给这大战划上句号。推背图中有“田间走来第一人”“青青草自田间出”，举这个例子就是表示草和苗字是有蕴含的。

苗字通向禾，田中有苗当是禾苗，此结局中的大主是木石三人（石头有两个），三人禾合成秦字。

相同的例子前面有枸橼，木句木缘。此处用其它词汇表示，是为了对上可卿的姓氏“秦”。

猫儿狗儿字面已够用，为何要打架？打架可表示战争，不只胜负，还伴随着形象：丢胳膊卸腿，“打架”是提醒人拆开看字呢。拆字是红楼真解的必杀技，他不说我也拆，说了更合我意。

三人禾秦字用在结局中，关于秦钟的章节说过，另外在推背图中也有。

引用《推背图》---

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53谶曰：

   关中天子  礼贤下士  顺天休命  半老有子

   颂曰：

   一个孝子自西来  手握乾纲天下安  域中两见旌旗美  前人不及后人才       

又有55象（原48象）---

颂曰：

水火既济人民苦  手持金戈不杀贼  五十年间一将臣  青青草自田间出

57象（原47象）---

颂曰：

无王无帝定乾坤  来自田间第一人  好把旧书多读到  义言一出见英明

   

    青青草自田间出用一个字表示就是苗。田间一词又突出了十字，田间第一人是木字，推背图有多象共同描绘十字、木、草（双十）、秦。

引用第五回---警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，如堕落其中，则深负我从前一番以情悟道、守理衷情之言矣！”宝玉方欲回言，只听迷津内水响如雷，竟有一夜叉般怪物窜出，直扑而来。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！可卿救我！”

宝玉在梦中惊醒，一段预言以猫狗打架结束，同时也是以“可卿救我”结束。猫狗打架既然隐真为正邪之战，那么误入迷津的侍者如何被救?有人拉他入正道即可，此人适用可卿二字表达。可，丁口二人；卿，卯艮-木石，又如前面秦钟秦鲸卿的命运，是跟京鱼走呢还是跟着卯艮去？

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天上的可卿兼美和地上的秦氏可卿有着些许区别，天上那位是最高的神，天地万物以及神格、人格均具备，地上的秦氏只是其一分支，仅以山河国家这部分幻化出人物来。

可卿兼美和警幻实为一人，不同的名号，后者为表警示；前者含实际身份特征，一句兼美涵盖了钗黛木石。警幻妹何意？妹：女未，未：木木，警幻就是这个女，未是将来的双木，并含有林字。所以，可卿是将来的警幻，是女发展至木木林的阶段，卿字则是进一步细化，因此能救宝玉的唯有可卿。

于此也能看出秦氏和湘云的区别，湘云是那一世的真实人物兼以鹿表天下，秦可卿是提取出来的部分，背后没有真人，单表晴天下（晴-青天白日，详见“霁月难逢彩云散”）。

秦氏之死图谶描述是一美人悬梁自缢。自缢俗称上吊，吊其实是一张弓=弔。哪怕是死，他也是做一张弓-和隹为敌。可卿二字，贾府的秦氏不用此名，但在本家拥有此名。天上的可卿之名应运这人间的结局，这结局更是在元春身上着落的，元春--新春开元，其图谶上画着的就是一张弓，弓上挂一香橼（枸橼、佛手）。

猫狗打架再补充一点，猫是简化字，直接解析虽可，本文一直主张繁简字各有所用。猫原字貓，左偏旁豸（zhi）：无脚虫。这样拆字的结果有了更多的要素，多了一张弓。看下图：芳龄永继的永字。

  

忍不住叹一声：真是万能的篆字图啊！

很古的时候，动物都叫虫，包括人，人最熟悉的就是老虎叫大虫。无脚虫，主类就是蛇。永字除了另一种三道水三人的写法外，还有一种见上图，右边一张弓，左下是7左上更似虫形，仍然表示7。永字的三部分暗示了主体的三种表状，他是七，他是弓，他还借虫（蛇）表达。

此文早前写过虫蛇它通用，并以形态表示弓，是从传统文化中汇集的证据，如果没有这方面的积累呢，作者提供的一个篆字就解决了，就是这么贴心啊。

芳龄永继的是石头七七，永字里把石头七和他的职责（作为弓）以及还可能的形态表达都表示出来了。石头是弓，弓还可以用虫表示，貓狗打架就是用豸苗犬句解决：豸，是蛇和弓两种表达，一张弓完成职责，弓就是大丶这一边的，蛇是另一边的。蛇和弓用同一个字表达也反映了现实的复杂性，正如神瑛和侍者（含背叛的侍者）用一个角色。

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秦氏房里有海棠春睡图，海棠之死有两个时间，一是春天南京陷落；一是秋天共工以十一代替了双十。海棠两边的对联：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香，是查考不到的秦少游的作品，它寓意什么呢？

起码有一点，这年的春天特别冷，春寒特别长。花香不见代之以酒香，酒香让人想到的是醉字，金卒，金对应秋，秋亡。真事里于国是秋亡春也去，于个人是红消香断，反映在第八回的茜雪茶回目上是贾宝玉大“醉”绛芸轩，摔茶打碗碎了钟(人名)，湘云是那大麒麟大金，金卒是醉。酉不仅表金饰，又含西一，正好是石头和木。

忽然意会作者为何自拟一副对联却托名秦少游了，宝玉梦游的正是太虚幻境，秦少游秦太虚。作者就差扯着嗓子喊了---我在可着劲地编呢，你们可要细想这里的联系。可卿在贾府也姓秦呢，少字表示芳龄永继，乃们若能知道这谜底，那也就搭上芳龄永继的边了。

还有，游字-正是足览江山的用语，秦氏解作江山是正确的，这也是个微小旁证。经历江山一遍，是谓秦少游也，当然秦太虚三字更有真解呢（见下一章）。

秦氏之病，症状是流红，书上说自某年的中秋后就犯病了，中秋后符合十一这个时间。共工不仅自定十一建国（鸡代替海棠），牠所来自的苏俄也是自称十月革命的，因此，秦氏中秋后生病正是马歹刂传到中国的确切表达。从此后红马流遍中国，秦氏病势难抑。

引用：第11回---11回宝玉正眼瞅着那《海棠春睡图》并那秦太虚写的“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”的对联，不觉想起在这里睡晌觉，梦到“太虚幻境”的事来。正自出神，听得秦氏说了这些话，如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。

……

你好生养着罢，我再来看你。合该你这病要好，所以前日就有人荐了这个好大夫来，再也是不怕的了。秦氏笑道：“任凭神仙也罢，治得病治不得命。婶子，我知道我这病不过是挨日子。”

第13回---彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。那长一辈的想她素日孝顺，平一辈的想她素日和睦亲密，下一辈的想他她素日慈爱，以及家中仆从老小想她素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。

闲言少叙，却说宝玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤凄，也不和人顽耍，每到晚间，便索然睡了。如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直喷出一口血来。

秦氏有莫名的地位，人见人爱，前面又有宝玉从太虚幻境中惊醒时，作者提诗的末句“千古情人独我痴”，这些让人纳罕处在秦氏身份真相面前便都不足为奇了。

情节中明明找了个好大夫，大家都以为秦氏的病能够好，他自己却说“治得病治不得命”。这种命定和湘云判词“尘寰中消长数应当”都相符，正如启示录里面---上天把大权柄给了骑红马者一样。

引文中提到黛玉回去，指的是给其父奔丧，“林如海捐馆扬州城”，神州易手（扬州发生了一件大事）以林如海离开来表示了，那海那天幻出的情身也同时走了。捐馆二字很形象啊，主人走了地方带不走，扬州一词在前文有具体解释，这就是“国破山河在”了。

据说有古本在送宫花那一回里有回前诗，“十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏，家住江南姓本秦”。十二钗-前有冠名“金陵十二钗”，贾府却在不知哪一个京城，这本就是好大一个疑点，难道作者这么喜欢在众角色前冠以祖籍？除非这京城就是金陵。而秦氏个人是家住， “家住”和祖籍还是有区别的，贾府娶亲没的还回金陵去找？嫁人还带举家搬迁的。如今，这些疑问都不存在了。

回前诗所表的还有更甚处，贾府众姐妹都比不得秦氏更惜花呢！当然不奇怪了，花华相通，天下江山=华，论爱花者无人堪比秦氏。惜華者在江南，都城是金陵无疑。

后来，宝玉曾去甄府拜见甄夫人，里面是大大的荒唐言，居然是当天傍晚就回了！宝玉说观感：和贾府一样，只是大些。甄府在金陵，世人虽以为贾府在北京，但白天就够来回了，作者是何意？盖贾府即甄府！

甄府意为真府，贾府是假借来说事的，故事也是敷演的，但贾府叫“国府”则是用巧符合了真意-寧国府、荣国府，表面借爵位之名，实则真的是国府。

秦氏之死备受疑惑，甚而有人津津乐道一个“淫”字，作者何曾在秦氏身上落着一个“淫”字？仅因焦大的一段骂语，其中一句“爬灰的爬灰”，从来也不曾专门描写过。

关于秦氏的风言风语还有“天香楼”一说。天香楼在书里出现多次，看着该是和秦氏有关：凤姐带宝玉去探望秦氏经过天香楼，为秦氏超度也在天香楼设了一坛，贾珍在宁府高乐（取乐）地点也突出了天香楼。

引用：

75回---原来贾珍近因居丧，每不得游玩旷朗，又不得观优闻乐作遣。无聊之极，便生了个破闷之法。日间以习射为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较射。因说："白白的只管乱射，终无裨益，不但不能长进，而且坏了式样，必须立个罚约，赌个利物，大家才有勉力之心。"因此，在天香楼下箭道内立了鹄子，皆约定每日早饭后来射鹄子。

2回---如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不已，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。

原来，天香楼是贾珍高乐的场所。天香楼设过祭坛可见秦氏可能在那儿死的，剧情里全无交代；但在判词图谶里又有描述“有一美人悬梁自缢”，这样秦氏死因就有了大体表象。

后来，天香楼继续作为贾珍折腾的地方。

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国破山河在，这后续又如何？江山入贼手，当然不得好过，把江山比作美人，当然是备受蹂躏。难以想象这盗贼的淫威延续了很多年，直接跨越后一代，直到今天。秦可卿表示的江山仍在，这就跨越辈分了，到现在就是后辈，所以书里的秦氏比宝玉小了一辈，这是不是暗示新的神瑛将重回这片土地？7肯定会回来，而且人间会有玉带显现。

海棠的离开也需单独表达，这便是秦氏的死。

天香楼也另有作用。秦氏在书里虽然短暂，但给人的印象却是国色天香，读者的感受专家的诠释还算不得以之为准，但作者专意点出天香楼来寓意极精：天香省略的就是国色，秦可卿就是国色，完全非比喻而是实谶-国之色即国化为美人之意。

宝玉要午睡，却嫌弃专门备下的房间，秦氏只好带他到自己房里。引用---刚至房门便有一股细细的甜香袭人而来．宝玉觉得眼饧骨软连说”好香！”入房向壁上看时有唐伯虎画的《海棠春睡图》两边有宋学士秦太虚写的一副对联其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。

……秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”

突出的就是香、神仙，可不就是天香！而在对联中，又把此香往酒香上面引，隐含的后续就是“醉”，醉的结局解释是“大金卒”（8回贾宝玉大醉绛芸轩）。对联寄名秦太虚，太虚是幻的意思，当秦氏化为幻（死亡）就是因酒香。所以，天香到酒香又对应秦生到秦死，还有《海棠春睡图》加持，这个解释已是万无一失。

宝玉为何作怪不喜别的房间？因为那是他的国，神瑛是主当然不住客房。秦氏的房也如同他的国，秦氏自己也是此国此江山，所以警幻说-吾有一妹许配与你。后来，海棠已死但山河仍在，天香已去唯剩楼，名称天香楼仍沿用下去，贾珍继续作威作福到75回。

以上就是：情天情海幻情身 情既相逢必主淫

天是情地也是情，天地（海）汇聚化成一个“人”即“情情相逢-幻为情身”（情既相逢）。既如果是关联词，相逢表示存在着双方，情和什么相逢呢？情和情相逢即-幻出情身，为何主淫了？因为江山被霸占-敷演成美人的故事，可不就成必然的后续了！

https://www.youtube.com/watch?v=3p7bZGdapdQ

前天（5.10）遇见了这个视频，可以了解更多的细节。

https://www.youtube.com/watch?v=59YGrmlda5o可萨人的黑历史

罗斯财而得(音)意为-石头的魔鬼儿子

关于可萨、鲜卑，是不是很让人疑惑？可以借鉴《V字》的解析，臭皮囊和灵魂是两码事，血缘划归皮囊一边；另外，血统间也许有结界以防渗透，但道法终究高于魔法；且魔无底线，对付牠也就不必受道德制约，但唤醒世人却是须要道德的。

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以上就是：情天情海幻情身 情既相逢必主淫

天是情地也是情，天地（海）汇聚化成一个“人”，既然有这样的与情相逢（情既相逢）就必然发生….这里先把既字当关联词，还可以把“既”字当相关的另一方来看，就是情和既相逢。

情，是天地幻成的情身，既字有反牙，和以前解析过的簪字一样。既字左边是艮，表示江山，江山面对反牙，避免不了被霸占的命运。这就是当今华夏大地的实情。

书中细节中，湘云和秦可卿也是有联系的，虽然它不在明面的情节里。比如天香就可以把他们关联上。

芍药和牡丹同为天香，现代人称天香国色者只记得牡丹，而天香一词缘来自神话---牡丹是王母的最爱，有天女失手将之撒落下界，化作牡丹和芍药。

当湘云被芍药环绕时，相当于比附，湘云就是芍药；而芍药本来应环绕牡丹，那湘云又是牡丹。牡丹又名木芍药，牡丹公子、芍药小姐，书中湘云正是那-公子、小姐都适称的人，他也是唯一论阴阳的人。

另外，对联-芳气笼人是酒香，也指向-醉，书里有贾宝玉大醉绛芸轩和史湘云醉卧芍药裀的情节。这两情节着重的形式还不一样，芍药裀是书里的名篇自不会忘，大醉绛芸轩-就是茜雪茶事件，在情节里是-大闹，回目上写-大醉，突出了酉卒（西一卒），茜雪茶也留下了深刻谜团（已解）。

牡丹芍药，前者突出国色，后者突出-治红的药，这药自己也是红的叫红药，此红非彼红，正对应了人间是非不分、混淆不清的实情。

秦氏在贾府中从未用过本名，无论是大名还是小名，作者在写到秦氏死时才在回目上写出“秦可卿”。看来，秦氏在宁府不需要名字，而离开后才需要正名可卿。死即归天，在天上他是兼美是警幻之妹，这样的身份也在提请人们厘清那些污言的指向，即便一时不清楚答案是什么，但作者何须赋予一般人“上神”的身份，而且还兼美！

秦氏不是具体的人，但可卿却是表达他再世生为人时该用的名字，以可卿二字表达他的使命。丁口-艮卯二人将成为世人的引路人，是跟卿走还是跟鲸走是每个人面临的抉择，详见秦钟解疑。

秦氏在贾府只一个名称：“蓉大奶奶”，书中叙事则用“秦氏”。姓氏表示祖宗，和他的职位“大奶奶”还挺相当的，作者用这些细微处来突出，他-就是祖奶奶，没有名字。

提示一下，红楼梦书中，太太、奶奶一类称谓的用法和民国刚好是一致的，反而和过去的话本小说不一样。最小辈用最高辈分的称呼，在探知真相后才知这称谓原来就是隐真所需，同时还适应恒久之意。

国破山河仍在，上神对神州大地的看护仍旧持续，直至今天。主神就是自古以来的月，古月。

长江长千里，

黄河水不停；

江山依旧，

人世已非，

只剩古月照今塵。

华夏神州在书中标示为国府，其中寧府又叫东府，先前的秦氏是府中大奶奶，后来，这个大奶奶的位置就叫古月了。贾蓉续弦胡氏，不仅无需名字，且无需情节，只需用来表达古月氏在重大场合露面即可，果然是照今尘的古月，默默俯视人间。

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宁=甯寧，file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/ksohtml4380/wps1.jpg

异体字的提示：请用心看这个字，寧，下面的丁表示人，四就是他，也以皿表示，就是昌字图下面部分---盛着水的容器。整个府邸就是他，是江山、神州、鹿，他死后就在天上表示他，元始之初的月（古月）。

甯字，宝盖头表示家国，里面是用心，宁国府有什么秘密呢？催促读者去用心想，寧荣二府本是同一个府，但先后主人不同，东府是后来的，你看东府主人比宝玉小了一辈。

西府才是那个海棠国时期，合称“西府海棠”。中国传统的观赏花树-海棠-的头牌品种就叫西府海棠，想想其它品种-垂丝海棠、木瓜海棠、苹果海棠，是不是西府海棠是个奇怪的名？因为海棠是国，西府是他的国府，这名能对应需要它的地方。书里有西府海棠死了一半的情节，恰好对应后世政府分置的实情。

附：《古月照今塵》

一部春秋史，

千年孤臣泪。

成败难长久，

兴亡在转瞬间。

总在茶余后，

供于后人说：

多少辛酸话因果。

百战旧河山，

古来功难全。

江山几局残，

荒城重拾何年？

文章写不尽，

幽幽沧桑史，

悲欢岁月尽无情。

长江长千里，

黄河水不停，

江山依旧，

人世已非，

只剩古月照今塵。

莫负古圣贤，

效历朝英雄，

再造一个辉煌的汉疆和唐土。

补：红楼梦有群芳谱之说，十二钗都有对应的花，甚至不止一种。感觉上牡丹是指宝钗的，情节是宝玉生日-群芳夜宴-抽签，签上画着牡丹：任是无情也动人。钗是金叉，是大佛手；而治红的药，发出药力的正是佛手，因而宝钗对应牡丹。无情，也是对应有情而来，情身所幻之人早已不再，或者说被“既”霸占，对“既”的复仇由宝钗实行，故唤-冷香、无情。

天香-红香-冷香，宝钗跟此香的联系比其他人更紧密，冷=二令，发令者的意思，玉有双人，冷是二令。

               第三十二-三十三章   万艳同悲悼海棠  立日心念见如来

判词共四句---情天情海幻情身 情既相逢必主淫 漫言不肖皆荣出  造衅开端实在寧

后面这句话是说，所有的祸端是发生在宁府，祸源在宁府中找。宁府主人是谁其实蛮清楚的，为何后人总把祸水往秦氏身上引呢？说贾府不肖、胡来的，作者都有描述或概况，显见的，被概括的是贾珍，具体敷演情节大多安排在荣府里(漫言不肖皆荣出)。

原来贾珍近因居丧每不得游顽旷荡又不得观优闻乐作遣，无聊之极便生了个破闷之法。日间以习射为由请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较射。因说：“白白的只管乱射终无裨益不但不能长进而且坏了式样必须立个罚约赌个利物大家才有勉力之心。”因此在天香楼下箭道内立了鹄子，皆约定每日早饭后来射鹄子。贾珍不肯出名，便命贾蓉作局家。这些来的皆系世袭公子，人人家道丰富，且都在少年正是斗鸡走狗问柳评花的一干游荡纨裤。因此大家议定每日轮流作晚饭之主-每日来射，不便独扰贾蓉一人之意。于是天天宰猪割羊屠鹅戮鸭好似临潼斗宝一般都要卖弄自己家的好厨役好烹炮。不到半月工夫贾赦贾政听见这般不知就里反说这才是正理：文既误矣武事当亦该习，况在武荫之属。两处遂也命贾环贾琮宝玉贾兰等四人于饭后过来跟着贾珍习射一回方许回去。贾珍之志不在此再过一二日便渐次以歇臂养力为由晚间或抹抹骨牌赌个酒东而已至后渐次至钱。如今三四月的光景竟一日一日赌胜于射了公然斗叶掷骰放头开局夜赌起来。

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这段敷演故事讲的是以正事为由其包藏腌臜之实。秦氏的判词诗句共四句不知一般读来的感觉怎样？我还是记得自己当初的错觉的。头脑中一幅美人自缢的图画，后面读四句：情天情海幻情身  情既相逢必主淫  漫言不肖皆荣出  造衅开端实在宁

当时就感觉这幅图就是造衅开端，好似一个女人是祸首。其实也知道问题解决不了，他明明早早就死了，即便算开端，如何又能祸延？

真事是，秦氏是一朝江山，正好代表日月双十朝，不周败于共工，其与共工的争斗有多个描述：打围（即围剿，主人是神瑛）、赶围（书中重点事件，主人是湘云）、弋（七七的使命）、油炸供（真事隐的隐晦说法）、吃鸡（第三世发生）等，主要历经两世；而秦氏死，其后就是共工当权，岂不正是祸事开端？而这开端还可追溯到共工最初在民国扎根，这个时间则在神瑛之前，以贾敬表示神瑛的上一任之时双十朝被栽下了祸根。

开端是假借贾珍的各种闹腾，最初出于冷子兴之口，第2回---如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不已，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。

贾敬是宁府不尽责的家长，第五回红楼判曲中有，---箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宁国府在书里更常用“东府”一名，东字也是毛的名，东府其实是共工府。一国两府，在民国时确实出现了分立的政府，除被日本侵略之外，国家还是处于分裂状态，共工当今的反分裂口号很可笑，可叹国人忘记历史甚者从来不在乎真正的历史。

说起来红楼隐真主要事件就是围绕打围，最早一次就是神瑛围剿共工，重点突出孟良崮之败，主力是74；第二次打围是什么可以先猜一下；第三次是现在，仍然是74主打，74的代表转移到美国。话说美国的标志“自由女神”，其中一只手握着的书上写着7和4，表示美国的诞生。美国保守派（右翼）的胜利，川普当选总统，立刻发动全球围剿共工，目前已经签发消灭共工的科技重手华为。

川普说贸易战很快会结束，下一步就是另一战了，总之打围会持续直到完全胜利（2019.5.28）。

共工一开始说要以牙还牙，牠的牙是否壮实不必管它，美利坚的牙肯定没问题；何况总统名王牌（trump意为王牌），所以川普所签发的就是“牙牌令”。书中有回目“金鸳鸯三宣牙牌令”，金玉鸳鸯不是偶，本是神武大佛手，这点前文已有论述。目前川普签发的“国家紧急状态行政令”大概算是第一令吧。美利坚诞生于7月4日，可见打围的主体肯定有74印记。

说到川普的名字，大陆译成特朗普，在大选时我因不关注时政，在别人口里听到这个译名时总是记不住，后来知道了特朗普译名源自大陆五十年代出版的人名辞典，这个也算因循标准？

川是三道水，和芳龄永继的永字同理；普是并日（並日），并日就成了胖胖的日字如同曰字，就是仙寿恒昌的昌字图表达的那样，月是合并在日字里面的，形成日月并天，在推背图中有-日月丽天；而在书中则由湘云的酒令透露---“双悬日月照乾坤”。

牙牌令不只从金鸳鸯那里发出，在篆字图谶里面也有，牙令表示为齿令龄字。芳龄永继是让人欣羡的高度，十二钗打围的努力将有芳龄永继的回报，实际历史中则对应有龄龄龄三姐妹。蒋宋夫妇互称达令，说的也是令，其实达令和达龄作为译名都可以，令字简单多了。如果用牙表示作战的一切准备，蒋表现得很是齿疏啊，拦不住无尽的小耗们。牙不够，令如何完成？达令成功，成果将是达龄。成功的达令应该是在第二次，对应冷字，失败的那一世是冻佛手的时代。

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宋家三姐妹都叫龄，表达了对龄的向往---

最美的龄也就是取得正果的龄，需要是大羊才能达到，美字含有義，能够达龄的肯定是个义人；

芳龄永继-需要找的就是保龄，如此在最初的篆字图里看出了木石关系，以及对应角色。石头从木，木的角色是云，石头们要跟从谁这是个前提，表现在大姐的名字上---霭龄。霭，云雾，跟着云则有龄；谒表示尊重、敬拜，敬拜头上的那个谁？雨吗，雨是云所化，翻手为云覆手为雨的是《高唐赋》里的巫山神女，湘云的判词正是“云散高唐”。

最尴尬的是老二了吧，庆龄，庆字作一般语义用无需拆解字形，一旦拆解便是适用特指的秘密真相。庆龄是以慶字表示愛鹿？爱无头脑，鹿被分割，缺了鹿字下面的七七，宋庆龄正是石头七之害。后人评判也是“背夫叛国”。宋庆龄属于苏共，赤瑕中的上位者，被利用完后，剩余价值还能装象，作个高级花瓶。此人名与作事的悖反现象书中作者也以反语写了判词，算是取义同类。判词：子系中山狼，孙中山身边的狼啊；判曲名则为“喜冤家”。

慶 愛 鹿

庆字巧解一下就是：上面的鹿是国家，宋庆龄的无脑爱国结果就是分裂了国家，赶走了石头七，终其一生他都和蒋作对。

书中有龄官唱戏，贾蔷指定的两出被他拒绝，硬是自作主张唱了两出《相约》《相骂》，不正是以唱戏的方式表现二龄从亲到仇的史实吗？二姑娘和三姑娘是怎么斗呢呢？书里借用“下棋”表达。探春指代神瑛的种种在后面几章会有交代。蹊跷的是，笨老二居然下赢了，而书里对棋局的交代-明明探春这方是个活棋，个中奥妙知道历史的人心领神会：赤瑕无处不在，战事的布局报备都由小耗们掌握，三姑娘焉能不败！

继续说龄---齿令对应牙牌令：

牙长到够力的时候就是金字中的双玉人齐了的时候，金鸳鸯的名字和做事会意够力，鸳鸯一词表示成对（表示周全），誓绝鸳鸯偶一事表示排除配偶方向的解释。

预言以神奇达到目的，就是用此前发生的事实验证促使人们相信神，作出近善远惡的选择。原书中让人验证的历史就是被当今推翻的前朝，青天白日的梅花海棠。

民国版图是秋海棠(叶)，梅花很多人也都知道是当时的国花。书中第一次写到宝玉去宁府就是因宁府的梅花盛开，宁府邀请他们过去赏花，后面就是宝玉午困，要正儿八经的睡一觉。宝玉的这次午觉的确很挑（不肯用客房），比人吃饭挑食还厉害，作者突出了这个特别。

如今已清楚秦可卿就是神瑛的江山，他的屋子也同理，宝玉唯有在此间才睡得香甜，一切都顺了。后面又以天香楼代之，秦氏之死书中直接以丧音表示，不见其它细节，实际就是病死的，也没有自杀登上天香楼之说。天香楼等于秦氏，自缢是上吊，弔是1张弓，秦氏连死的形式都是做一张弓。

这张弓的成功需要累世而成，因为我们是代代弋人。

打围就是射隹，亦称“言射”，葬花吟首句“花谢花飞飞满天”，谢=言射，是花的职责，花谢是花在那一世功败垂成最后花飞。花谢不仅是红香之死，花飞还是海棠失国，花是双十化的啊。

花谢了，谢谢你，汉字为何用了同一个谢？因为这世上最值得感恩的事就是“言射”，而红香花谢说的正是同一件事自然当用同一个字。

其实问题很严重，打围这事不是能够旁观的，人人置于其中，所有人都须作出选择。选择对了的，最后全宇宙都将感谢他们。而言射，虽然还未终了，其实已经说了很久很久，曾经有花为此而谢！

海棠逝去，万艳同悲，汉语数目-个十百千万，万字既可实指也表示最大的数，秦氏之死后事规格是否达到了呢，书里最大的丧礼就是他了。国丧也不过如此，东南西北四方郡王都到了，看规模显然是公开的，作者虽然隐真，但此表达说明真事本身不存在隐瞒，只是小说手法的隐真，而海棠夭亡天下皆知。新待续

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秦可卿死封龙禁尉，这个13回的回目是个荒唐说法，秦氏死了，他的丈夫博了个封号，回目好似秦可卿得了个封号，一个虚拟的官名。作者当不会虚拟了玩儿，它代表什么呢？

太虚幻境里，可卿许配给宝玉，上面说过可卿和秦氏虽是同一人，但不同名称用法有差异。这个小名在贾府从不用，可卿对应将来，或者对应宝玉（幻境预示），秦氏则对应贾蓉。不仅名称有区分，包括辈分也有机关在。宁府的大奶奶是尤氏，叫珍大奶奶，秦氏叫蓉大奶奶，称呼无辈分差别但角色相差一辈；荣府的大奶奶是李纨，二奶奶是凤姐，为同辈人；上一辈是太太，再上面是老太太，辈分有区分。在小红得到凤姐赏识的情节里，有一段大奶奶二奶奶以及太太们的叙事，完全是个绕口令，当初我就没明白，后来仍是不清楚，直到刚才我写到这里才算搞清楚了。那段文字不仅说明小红的口才，还有个机关就是提醒读者关注奶奶们的称呼，他们都是谁？

因秦氏是江山，有延续性，所以作者表面给了他小一辈的身份，在幻境中他又和宝玉同辈，实情中江山和主人不分辈份且江山当他的女人也是合适的，作者给秦氏的称呼果然看不出辈分。

长辈叫太太，小辈叫奶奶，这个是民国特色，红楼梦书里的称呼有别于古代白话小说，作者直接用了真相时代的称谓。

早先有提到贾府反映的就是甄府，不属于红学中说的那种同类牵连类比，而是实际相同。前面说了一个例证就是关于宝玉去甄府拜见甄夫人那件事(同一天内来回)，而甄老爷他就从未出现过。书中对甄府虽然很惜墨，但紧要的还是会点出来，甄老爷就有个很奇特的官名，叫“钦差金陵省体仁院总裁”（第二回冷子兴演说荣国府）。当然这官名又是作者的杜撰，挺适合蒋总裁（蒋委座）的吧（委座对应钦差）。

金陵省：奇怪的地名，没必要杜撰到这个细节上来，除非这真是个需要破谜的细节。省的另一义是省略，金陵“省”，金陵或有更多身份细节（比如他是都城），欲说还休只好省略；

体仁院：体恤下情的总署衙门一类？ “院子”还包括住家，办公和住家一体的地方，不是一般衙门；

钦差：钦差不该待在一个地方做官的，这也是个荒唐点。钦差该巡查各地，是皇帝的代表。钦差作为整体名称的冠首本不合理，但作者硬要用它又该放哪里呢，那还是顾着好听为上！至于不合理嘛，本来就是要引起注意的呀。

总裁：这是古代的职位么？从民国往当代都很合用。总裁头衔原来自于动词，总的裁决，所以他是“头”，这个头有多大呢？

钦差金陵省体仁院总裁：这是个部署钦差的地方，难道是在皇帝下面再设一职？都知道钦差是皇帝直管的，一个直管钦差部门的总裁，可不就是最高位者了？体仁对象是民情，联系钦差一词，考察民情的钦差由他主管并由他最终裁定上报的情况，这个人当是国家总裁。

如此，江南真老爷的身份真相别无二选。

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前面还有个龙禁尉忘了说。小说情节是贾蓉靠关系封了个龙禁尉，作者把这个写在回目上和秦可卿联系起来，于情节虽不通，但可以别有所指。秦氏走了，江山主人亦不再（不在位），贾蓉的位置等于主人的护卫，龙禁尉的禁是禁卫，尉是职衔。龙字表示最高，禁尉是最高的禁卫军头头，秦氏是江山，贾蓉在秦氏身边犹如护国，死了才护国表示不抵用。这个回目在秦氏离开时点明身边人的身份，可与秦氏身份解密对接辅证。

说到护国将领的不抵用，民国叛将或者直接就是潜伏者的大有人在，后人深有感触。而且，这个“死封龙禁尉”是有双关的，多少小人通过卖了海棠后博取在共工鸡国的封号，位置还挺好听的，恰是某些部门或地区的特设头衔，或虚职或实务、卖力的职位总之不是真正的权位罢了。小耗的代表郭汝槐就任此种高位，不好意思记不住了，看者果粉多多你们知道的民国史也比我多多。

甄府以贾府来演绎，贾府直接叫“国府”（宁国府荣国府），巧合的恰当。甯寧的异体字也在提醒读者用心有去想“宁国府它是？”，宁国府就是荣国府，是被东所占据的一部分以及后来鸡国代替了秋海棠，49前是国中有国，49后是先后替代。后面写到探春双文时解释到“蝈蝈”一词也是一个小的例证。下面继续说海棠---

引用17回“大观园试才题对额”---说着，一径引人绕着碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门，俄见粉墙环护，绿柳周垂。贾政与众人进去，一入门，两边俱是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉，那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。众人赞道：“好花，好花！从来也见过许多海棠，哪里有这样妙的。”贾政道：“这叫作’女儿棠'，乃是外国之种。俗传系出'女儿国'中，云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”……

宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄`红-`绿-二字在内。若只说蕉，则棠无着落；若只说棠，蕉亦无着落。固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”

红的海棠绿的芭蕉-红香绿玉最得宝玉推崇，此后宝玉别号怡红公子由此得来，住所是怡红院。怡是高兴的样子，他见了红就高兴，这红是花（華）是海棠。赤瑕也叫红，后来更是独霸“红”字，两红混淆能有几人分得清？如石头般自是能分清，但身染赤瑕者分不清哪个红，牠们甘当小耗在赤的队伍里敌对“花红”，大陆终只剩“花落水流红”。

神瑛侍者来自赤瑕宫，这地方表示属于瑕疵那部分的红的总属地，红的分别-书中本就有，不是对应现实的硬套。

作者突出宝玉爱红有个令人纳罕的情节---吃人嘴上的胭脂。制取胭脂的材料是鲜花，只是表达不好，让人容易歪想。玫瑰露是花之精华，胭脂也是，这个情节表达的是“亲卿”，卿是木石是女儿是红香是鲜花，化成胭脂，就是这样了。

若说吃人嘴上的胭脂，这话一直是间接传言，直接的描写有过---21回，（拿了化妆盒）顺手拈了胭脂，意欲要往口里送……在假语故事中，仅从表面看这便是恶习，当然要阻止了。

引用21回---黛玉起来叫醒湘云，二人都穿了衣服。宝玉复又进来，坐在镜台旁边，只见紫鹃、雪雁进来服侍梳洗。湘云洗了面，翠缕便拿残水要泼，宝玉道：“站着，我趁势洗了就完了，省得又过去费事。”说着便走过来，弯腰洗了两把。紫鹃递过香皂去，宝玉道：“这盆里的就不少，不用搓了。”再洗了两把，便要手巾。翠缕道：“还是这个毛病儿，多早晚才改。”宝玉也不理……

翠缕的话表明了宝玉此时的表现是“嗜红嗜胭脂”，具体是湘云的洗脸水。这可是在黛玉房里！宝玉光明大放的这么做，一点也不忌讳，好似脸都不要了，其实他要脸的很，湘云就是他的脸，何况臉还是“从月命”呢！特别的是，黛玉看在眼里一点也不吃醋呢！

另外一个跟胭脂紧密关联的人物就是金钏，金镯子表示木的手，宝玉意在自己也成为金佛手，因而对金钏说-我只守着你。

宝玉对“花落水流红”尤其伤感，给此景取名“沁芳”

爱红爱海棠就是爱鹿爱江山，作者用离奇情节凸显出来。

粉渍脂痕污宝光（25回通灵玉蒙蔽遇双真），这句诗是癞头和尚的断语，就是从相反方面论述脂粉了，因为赤瑕成员即红粉，祸患是令通灵玉失灵。神瑛所嗜红香和侍者所嗜“红”是不同的，侍者嗜红如今也适称粉红，粉是动词。红，同一个字却是不一样的红。

原来，宝玉嗜红也是双关的，同一情节可以表示截然相反的事，上天呐还真能设计。

固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。贾政道：“依你如何？”宝玉道：“依我，题'红香绿玉'四字，方两全其妙。”

后来，红香绿玉改为怡红快绿，说是因元妃不喜“绿玉”一词。木石盟，木为绿，石头属金为白，而红香也指木，绿玉虽美但仅一句不够解谜。改称之后，给读者对比看，红香绿玉是堆叠成的联合词组，“怡红快绿”这么一改成了主谓结构了，宝玉后来称“怡红公子”，他是神瑛，这就成了：石头啊你快快变成木吧，正是本文主旨之一---石头从木终成木。

注：木石盟的主旨只有一个，但表现却是多头的，“仙寿恒昌”“石头从木”都是其一，后面还会说到让人慷慨激昂、大快人心的 林-镇-夕。

蕉护棠棠映蕉，这是宝玉最喜欢的，海棠已说明白了，蕉又是在说谁呢？

“有棠无蕉更不可”：蕉棠两植在人们眼中就是绿映红，而宝玉说绿比红更重要，芭蕉作用不再是绿红相映的视觉效果了。蕉叶背后还隐藏着什么吗？

引用37回---宝玉道：“居士、主人到底不恰，且又瘰赘。这里梧桐、芭蕉尽有，或指梧桐、芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称'蕉下客'罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了她去，炖了脯来吃酒。”众人不解。黛玉笑道：“你们不知，古人曾云'蕉叶覆鹿'。她自称'蕉下客'，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”众人听了，都笑起来。

2019.6.4

人文版的书中有注释，一个典故：蕉叶下面藏着鹿，后来鹿没有了。

典故中蕉叶藏着鹿；宝玉说：蕉护棠，鹿是天下，海棠是国，完全对上了。黛玉的戏语又成了谶语：天下被分割（怎么分的暂不清楚）。

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探春正是管理大观园的第一负责人，也就是鹿主。探春的真相如何，其它情节还有。探春有凤凰风筝，探春居所种有梧桐，当时贾母细看了还思忖着“只是细了些”，凤是王，结合鹿看，实为鹿主。宝玉是个无事忙，好多事不以他表现，更多时候只是个冠名者（记名符），另外侍者对玉的不好倒是由贾宝玉表达的，贾宝玉身上侍者的成分多些。

有棠无蕉更不可：有国却没有护国者当然更不可，这是对后世的谶的感言；但于天上的神瑛来说，他是那块宝贝的玉，希望成为绿色（红香绿玉），元春则帮他准确点题，改匾额为-怡红快绿。

另外，蕉=双十焦，这是个将来的史实，不是吉不吉凶不凶的问题，是必须点出来的，而宝玉是被害的事主。双十焦和-葫芦廟被烧是同样地类比-失天下。

后来通过黛玉取笑探春，蕉比附-护国，而双十焦又是国亡及原由，既是护国者同时又是天下的那个人，书里只有一个，就是湘云（大麒麟）。

失麟失天下，这个在神瑛心中有对比，宝玉说过丢了印平常，丢了麟自己就该死了（32回开头），麟就是那个保龄。得失天下是神瑛红尘历劫的一站，保龄才是他的终点表达之一。红香就是保龄，但是红香的表达不足。

后来，孟良崮之役果然吻合了蕉字。除了双十焦了，先一步焦了的还有进入孟良崮的那个人。当时的情形，烈日高温无雨，孟良崮的石帽子山没有植被，光秃秃的石头，崮的地形说明-在以前贴过了。

孟良焦赞的典故：焦不离孟，孟不离焦。作为次子的张灵甫生入此山死无踪迹，以战火（焦）的形式应验此典，孟良二字也实现了好大哥的喻义；同时还实现了-金（石头）之陵。

有张粉说他不离开金陵就不会死，不知道这个说法的来头，但他实现了金陵秣陵于一身。