中华文明传统道德——列女传——《娥皇女英》

金天

卷一      母仪传

               《娥皇女英》

　   姐姐娥皇妹妹女英是四千多年前帝尧的女儿。尧年岁已大想禅位于高德之人，众官推荐舜。尧见其有天子之相，不知是否有天子之德，虽然知道他很好，但不知能否达到天子的道德水平，因为那时的国君是内圣外王，表面是国王内心却是圣人，是最理想的国家领导人。于是嫁二女以观其性。
      舜是个农夫，母早亡，父瞽（gǔ）叟愚浑，后母只爱自己的亲生儿子象，而讨厌虐待舜，冬天的棉衣是蒲绒做成的，冻的瑟瑟发抖，整天让舜干活，却只给两顿饭吃，他人询问，舜笑道：『吃多了不好。』以掩饰后母之恶。
       舜犹不怨恨父母弟弟，在田中仰天大哭罪己，说是自己的仁德不够，才使他们做出这种事来，依然努力孝敬父母。正因为如此孝名远扬，被四岳之官推荐给尧，做为天子侯选人员。
      婚后二女一点不因自己是天子之女而傲，也不嫌舜地位低下，极尽妇道伺侯公婆与丈夫，勤俭治家，下田干活。
　　象贪二嫂之色，父母三人想谋杀舜，命舜去修抹仓房，而后撤梯在下面放起大火，舜跳下躲过一难。象又与父母谋，叫舜下井挖泥。舜问妻去否？二女说去吧。舜下井后几人用土埋井，自古天子不死，舜具有特异功能，硬从不远处另一口井中钻出，又过一难。而后三人又设计请舜吃饭，欲要醉酒后杀之。舜问妻去否？二女说去。
        舜妹怜哥，甚亲二个嫂子，说了实情，二妻给舜吃了解酒药，舜长饮不醉，又躲过一难。事后舜犹不怨恨父母弟弟，时常罪己，说是自己仁德不够感化不了他们的原因。依然待父母与弟弟甚好。
        尧知道后心想这人太好了，后将天子之位禅让给了舜，舜爱民如子，以德教化八方部落诸侯。封弟象为南方一诸侯国王，用德教化弟弟，使象改邪归正，成为一位仁慈国王。舜封娥皇为后，女英为妃，后来舜巡访民情，驾崩在苍梧，娥皇女英殉节在湘江，俗谓湘君。
  　珍惜评：读者仔细想想，舜的父母弟弟要杀他，他一点不恨，反而找自己的原因，认为自己仁德不够，依然孝敬父母厚待弟弟。娥皇女英没因自己是天子之女而摆臭架子，下田干活悉心照顾公婆，而公婆小叔子谋害丈夫，二女也不记恨，依孝如故，更可贵的是为夫殉节而不惜生命。
       但这里须重点说明，可不是鼓励女人自杀。自杀是有罪的，不论哪门正法正教正神都这么认为的，而且罪很大。法轮大法观点相同，绝不可杀生或自杀，《转法轮》更详述了其严重后果。
         咱鼓励的是这种对丈夫无比尊重的节操，你具备了这种道德，你教育好子女影响他人大家共同做好人，是对夫君更好的尊敬，何必自杀呢！
      本故事也被例为二十四孝之中第一孝，列女传第一篇，可谓是我中华儿女的人生第一课。
　　颂曰：
元始二妃，帝尧之女，
嫔列有虞，承舜于下，
以尊事卑，终能劳苦，
瞽叟和宁，卒享福祜。



               《弃母姜原》

      弃母姜原，是邰侯的女儿。
      尧帝之时，姜原外岀时碰到了巨人的脚印，出于少女的天真与好奇，履其脚印前行，归家后不多的日子，神奇的事情发生了，竟然有孕，肚子渐大。姜原即惊奇又讨厌，自己没与任何男人发生非礼淫乱之事，怎么会有孕呢？
     此时的她是想不到的，天赐其圣胎有多么重大的意义，她将孕育岀一个对后世影响深远的盛世王朝。
      传统社会的人们道德胜过生命，一般未婚而孕，不光是见不得人的丑恶勾当，更是逆天的大罪恶。于是祈祷祭祀神灵以求无子，但是孩子还是按时降生了。
     姜原认为是个不祥之物，将其丢弃在狭窄的小巷子里，想让牲畜们踩死他，哪知牛儿羊儿们就是不踩他，而是绕弯过去。
      姜原又将其送到树林中，想饿死他，或让野兽吃了他，哪知伐木的人们将其保护好。姜原又将其丢到冰面上，想冻死他，意想不到的是飞来一群大鸟，用翅膀为其保暖。
     姜原大惊，才知此儿非同小可，受天命大贵之人，收回家细心喂养。因为多次这般丢弃折腾，给其取名叫弃。
     姜原的性格清静专一，很会种庄稼。弃渐渐长大了，也与妈妈学种树桑麻庄稼，弃聪明而仁，不但学会了妈妈所有技术与良好的品德，而且胜过母亲，大名远扬，可以说是专家。尧帝封其为稷官，相当于今天的农业部长，封其地为邰国，（在雍州武功县西南二十二里）号曰后稷。
     尧帝驾崩去世后，舜帝即位，召见其，道：『弃，你是管农业的稷官，为了防止黎民百姓饿着，你要按时播种庄稼百谷。』弃遵命。
     其后代子孙世世居稷，至周文王周武王时，替天行道讨伐了残暴的纣王，登上天子之位，开创了辉煌的八百年大周天朝。
    诗经云：
『赫赫姜原，其德不回。上帝是依。』
又曰：『
思文后稷，克配彼天，
立我蒸民，莫匪尔极。』
此之谓也。
     颂曰：
弃母姜原，清静专一，
履迹而孕，惧弃于野，
鸟兽履翼，乃复收恤，
卒为帝佑，母道即毕。